حملة 1000 حديث نبوي

تحت شعار : 1000 حديث نبوي شريف
هنا سنطرح مشروع تدشين جمع 1000 حديث نبوي شريف


وهذا يكون في ضم جميع الاحاديث القصيرة السهلة التي يسهل حفظها.


ونسعى ونجتهد لنتميز بغيرنا في طرح مواضيعنا ومقالاتنا..
لعل الله يجعل في قلب من قرأ او شاهد الموضوع
تذكير عما هو جاهل فيه..
::
ولم أقوم بأنشاء هذا إلا لما آراهـ من جهل بالاحاديث حتي اليسير منها
فنسأل الله الصحوهـ لقلوبنا وقلوب المسلمين..
::
أهـــــداف الحمــــله..
::
تركز الحمله على جمله من الأهـــداف اهمهـــا..

1-تعزيز وتأصيل الوازع الديني في النفوس..
2-توعية المجتمع والأعضاء بأهمية الالمام بأحاديث الرسول الكريم

الاعظم من في هذه ،

_ مشاركه الاعضاء بالدعــاء والصلاة على النبي وعلى الصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعا
_المشاركه بالمحاضرات الدينيه الموثقه او الاجتماعيه
المسوعه او المكتوبه او الاشاره لموعد بثها
في احد وسائل الاعلام لما فيه من الفائده على
العضو المشارك او الزائروتحقيق
اهداف حملتنا المباركه ان شاء الله.
::
هيـــا لننطلق أحبتـــي في الله..



الموضوع موضوع للجميع..
أنما انا نقلت هذا الموضوع للفائدة
و للتذكير أن الذكـرى تنفع المؤمنين..
::
كلمـــــه..
::
المشاركه ليست مقيده بعدد معين
من المشاركات للعضو الواحـــد.
الموضوع مفتوح تعاملوا معه كأنه موضوعك..
انشري ماشئت وانقلي ما اعجبكـ ..
ولاتستخف بالقليل ..
فقد يهدي الله احدا بسبب ماكتبت او مانشرت ..
ويكوون لك مثل اجرهــ..
فكلا يعطي بجهدهــ واجركــ عند ..
فاطر السماوات والارض..
وجعل ما نصنعه خالص لوجه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*احاديث في كتم الغيظ من الرياض الصالحين

1- وعَنْ معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "من كظم غيظا وهو قادر عَلَى أن ينفذه دعاه اللَّه سبحانه عَلَى رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره مِنْ الحور العين ما شاء" رَوَاهُ أبو داود والْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

2- وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:

" ليس الشديد بالصُرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه
عند الغضب" مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
و "الصُرَعة" أصله عند العرب: من يصرع الناس كثيرا.

3 - وعَنْ سليمان بن صرد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنت جالسا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ورجلان يستبان وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عَنْه ما يجد، لو قال أعوذ باللَّه مِنْ الشيطان الرجيم ذهب عَنْه ما يجد"
فقالوا له إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال تعوذ باللَّه
مِنْ الشيطان الرجيم. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

*وعن الصبر على البلاء

1- وعَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إذا أراد اللَّه بعبده خيراً عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد اللَّه بعبده الشر أمسك عَنْه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة" وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن اللَّه تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط"
رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

2-وعَنْ أبي سعيد وأبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "ما يصيب المسلم مِنْ نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر اللَّه بها مِنْ خطاياه" مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ

3-وعَنْ ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال دخلت عَلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وهو يوعك فقلت: يا رَسُول اللَّهِ إنك توعك وعكا شديدا. قال: " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان مِنْكم " قلت: ذلك أن لك أجرين. قال: " أجل ذلك كذلك، ما مِنْ مسلم يصيبه أذى: شوكة فما فوقها إلا كفر اللَّه بها سيئاته، وحطت عَنْه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها " مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

4-وعَنْ عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أنها سألت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الطاعون؟ فأخبرها" أنه كان عذابا يبعثه اللَّه تعالى عَلَى من يشاء فجعله اللَّه تعالى رحمة للمؤمنين، فليس مِنْ عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب اللَّه له إلا كان له مثل أجر الشهيد " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

5-وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " يقول اللَّه تعالى: ما لعبدي المؤمِنْ
عندي جزاء إذا قبضت صفيه مِنْ أهل الدنيا ثم احتسبه
إلا الجنة "رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

6- وعَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته مِنْهما الجنة "يريد عينيه.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ( حبيبتيه اي عينيه )
و "الوعك": مغث الحمى. وقيل: الحمى.

7 - وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من يرد اللَّه به خيرا يصب مِنْه "
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.[/align]

من فضائل (الذكر , الصيام , الصبر , الصدقة)
بسم الله الرحمن الرحيم
مــن فضـــــــــــائــل الــذكــــــــــــــر
1- قال ?: ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم , وخير لكم من إعطاء الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم, فيضربوا أعناقكم وتضربوا أعناقهم قالوا: بلى قال: ذكر الله.
( رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني).
2- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مائة مرة إذا أصبح.
كانت له عدل عشر رقاب, وكتبت له مائة حسنة, ومحيت عنه مائة سيئة, وكانت له حرزاً من الشيطان في يومه حتى يمسي, ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك. ( متفق عليه).
3- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل . ( متفق عليه).
4- من شهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق.
أدخله الله الجنة على ما كان من عمل . (البخاري).
5-من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين وقال تمام المائة لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. ( رواه مسلم).
6- من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر.
كان له في كل كلمة شجرة في الجنة. ( رواه الترمذي بسند حسن وحسنه الألباني).
7- من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة .
حطت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر. (متفق عليه).
8- من قال سبحــــان الله وبحمده.
غرست له به نخلة في الجنة. ( رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه).
9- من قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات . يكسب أجر عدد الخلق وثقل العرش ورضا الله. ( رواه مسلم).
10- كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ( متفق عليه).
11- من قال سبحان الله مائة مرة.
يكسب ألف حسنة وتحط عنك ألف سيئة. ( رواه مسلم).
12- من لزم الاستغفار.
جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. ( من كتاب رياض الصالحين رواه أبو داود وابن ماجه).
13- من قال أستغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات
تغفر ذنوبه وإن فر من الزحف. ( رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني).
14- من قال لا حول ولا قوة إلا بالله.
مــــن فـضـــــــــــــائــل الصيام
15- من صام يوماً في سبيل الله.
باعد الله عنه جهنم مسيرة سبعين عامًا (وفي رواية مائة عام ). ( متفق عليه).
16- من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال
كان كصيام الدهر. ( رواه مسلم).
17- مـن فـطــر صـائـمـا
كان له مثل أجره غير أنه لاينقص من أجر الصائم شيء. ( رواه الترمذي بسند صحيح).
18- قال ? : صيام يوم عرفة
أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. ( رواه مسلم)
19- سئل رسول الله ? عن صيام يوم عاشوراء
فقال يكفر السنة الماضية. ( رواه مسلم).
20- قال ? من صام من كل شهر ثلاثة أيام
فذلك صيام الدهر) ( رواه الترمذي وصححه الألباني ).

من فـضـــــــــائـل الـصبــــــــر
21- من صبر وحمد الله على وفاة ابنه
بنى الله له بيتاً في الجنة وسماه بيت الحمد. ( رواه والترمذي وحسنه الألباني).
22- من ابتلي بفقد البصر فصبر
عوضه الله الجنة. ( رواه البخاري).
23- ما من مصيبة تصيب المسلم
إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها. ( متفق عليه).
24- ما من مسلم يصيبه أذى مرض فما سواه
إلا حط الله سيئاته كما تحط الشجرة ورقها. ( متفق عليه).
25- من كان له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن فقال رجل أو ثنتان يا رسول الله قال أو ثنتان فقال رجل أو واحدة يا رسول الله قال أو واحدة. (رواه الإمام أحمد)‏.
26- قال?: لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي
إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة أو شهيدًا. ( رواه مسلم).
( اللأواء مهموز ممدود هي شدة الضيق)
27- قال ? :من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه
دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء.
( رواه أحمد والترمذي وحسنه الألباني).
28- ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول( إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها).
إلا أجره في مصيبته وأخلف له خيرا منها. ( رواه مسلم).

من فــضــــــــــائـل الـصــــــدقـــة
29- قال ? :إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو يحتسبها
فهو له صدقة. ( متفق عليه).
6330- قال ? :من أعتق رقبة مسلمة

احاديث نبويه صحيحه من رياض الصالحين الجزء الاول
رياض الصالحين.
احاديث صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم في مواضيع مهمه.
قال صلى الله عليه وسلم(ان الله لاينظر الى اجسامكم ،ولا الى صوركم،ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم)رواه مسلم.

وقال (ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك:فمن هم بحسنه فلم يعملها كتبها الله تبارك وتعالى عنده حسنه كامله وان هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائه ضعف الى اضعاف كثيرة وان هم بسيئه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله وان هم بها فعملها كتبها الله سيئه واحده.متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم( ان الله تعالى يبسط يداه بالليل ليتوب مسئ النهار.ويبسط يداه بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها)رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم(الطهور شطر الايمان،والحمد لله تملا الميزان، سبحان الله والحمد لله تملان او تملا مابين السموات والارض،والصلاة نور،والصدقه برهان،والصبر ضياء والقران حجه لك او عليك كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها او موبقها)رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم( يقول الله تعالى:مالعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنه)رواه البخاري

وقال صلى الله عليه وسلم( مايصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه)متقف عليه

وقال صلى الله عليه وسلم(اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامه)رواه الترمذي

وقال صلى الله عليه وسلم(من كظم عيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى علىرؤوس الخلائق يوم القيامه حتى يخير من الحور العين ماشاء)رواه الترمذي

وقال صلى الله عليه وسلم( من سال الله تعالى الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه)رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم ( لاتحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق)رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم (((( اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ماكان يعمل مقيما صحيحا)رواه البخاري

وقال صلى الله عليه وسلم(((( من دل على خير فله مثل اجر فاعله)رواه مسلم

وقال (من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لاينقص ذلك من اجورهم شيئا.ومن دعا الى ضلاله كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لاينقص ذلك من اثامهم شيئا)رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم(((( اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب)متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم(((((( من كانت عنده مظلمه لاخيه من عرض او من شي فليتحلله منه اليوم قبل لايكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه )رواه البخاري

قال صلى الله عليه وسلم ((((( لايدخل الجنه قاطع) أي قاطع رحم.متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم((( ان الله تعالى حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات وواد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال)متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم((((من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنه منزلا)رواه الترمذي

قال صلى الله عليه وسلم(((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله:امام عادل وشاب نشاء في عبادة الله عز اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراه ذات حسن وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه)متقف عليه

وقال صلى الله عليه وسلم(((( قال الله عز وجل:المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء)رواه الترمذي

وقال صلى الله عليه وسلم((((((( يؤتى بجهنم يؤميذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها) رواه مسلم

وقال( ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه الرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه مايرى ان احد اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا)متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم((((((يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه)متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم(((( يقول الله عز وجل:من جاء بالحسنه فله عشر امثالها او ازيد ومن جاء بالسيئه فجزاء سيئة مثلها او اغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هروله ومن لقيني بقراب الارض خطيئه لايشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفره)رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم( كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وقال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر)رواه مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم(( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعو ضه ماسقى كافرا منها شربة ماءوقــــــــال الدنيا ملعونه وملعون مافيها الا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما ومتعلما)روه الترمذي

وقال صلى الله عليه وسلم(((((لاحسد الا في اثنتين:رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلمها)متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم(((اتقو ا النار ولو بشق تمرة((وقال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال انفق يا ابن ادم ينفق عليك)متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم((( بادروا بالاعمال سبعا،هل تنتظرون الافقرا منسيا او غنى مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه والساعه ادهى وامر)رواه الترمذي

احاديث نبوية..اخلاق المسلم 3

عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا : قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون ? " قال : المتكبرون". رواه الترمذي وحسنه الألباني.


عن عبد الله ابن عمر قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن : لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ". رواه ابن ماجة وابن نعيم في الحلية والحاكم. وحسنه الألباني عن طريق الحاكم.


عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء . قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس". رواه مسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد والدارمي.


إياكم والنكات التي فيها ذكر الله عز وجل أو الأنبياء أو الجنة أو النار أو تمتّ للإسلام بأي صلة من قريب أو من بعيد، يقول الله عز وجل في سورة التوبة : وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ {65} لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ {66}


من الآفــّـات الخطيرة المنتشرة في مجتمعاتنا : الغيبة، يقول الله عز وجل في سورة الحجرات :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ {12}وعن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ، قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، و إن لم يكن فيه فقد بهته" أخرجه مسلم والترمذي و الدارمي وأحمد. والغيبة لا تجوز إلا في ست مواضع حسب الأدلة الشرعية جمعها أحدهم في هذين البيتين :الــذم ليس بغيبــة فــي سـتة *** متظلـمٍ ومعـــرفٍ ومحــذرولمظهـرٍ فسقاً ومستفتٍ ومن *** طلـب الإعانـة فـي إزالـة منكـر


يقول الله تعالى في سورة النور : قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {24/30} وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ... الآية.وعن عبد الله بن مسعود : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شباباً لا نجد شيئا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغضّ للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن الخمسة جميعا والإمام أحمد. والباءة : هي القدرة على الزواج وتحمل مسؤوليته. ولله در الإمام ابن القيم إذ يقول في بيتين من أجمل ما نظم من الشعر وزاد عليهما أحد الصالحين ثلاثا :ونـساء الأرض لما أن بــدت *** أقبلت نحـوي وقالت لـي إلـيَّفـتعـامـيـت كـأن لـــم أرهـــا *** عندما أبصرت مقصودي لديَّفقلت كيف ألقى الله ربي آثما *** يوم حشـر الناس إذ غلت يديَّبـئــسـت اللـذة إن كان بـــها *** غضب الجبار والسخــط عليَّفـمـعـاذ الله هــذي صيحـتـي *** قالــها يــوســف قـلها يا أخــيَّا


عن صفوان بن سليم أنه قال: "قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا". رواه الإمام مالك في الموطـّأ. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا". رواه البخاري ومسلم.


تحدثنا في الحديث السابق عن الكذب وقبحه، وحديثنا اليوم عن الحالات التي رخـّص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكذب فيها :1الكذب في الحرب من حديثه صلى الله عليه وسلم لنعيم بن مسعود (الحرب خدعة) ويقول النووي في شرح الحديث ( اتفق العلماء على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن للخداع الا أن يكون فيه نقد عهد وأمان فلا يحل).2الإصلاح ذات البين، كأن يقول المصلح بين المتخاصمين : إنه يحبك وتكلم عنك خير الكلام البارحة وقال كذا وكذا.3الكذب على الزوجة في الخير، كأن يقول : أنت أجمل ما رأت عيناي من النساء وإن كانت أقبح النساء، أو ما أكلت طعاما أطيب من طعامك... إلخ.


روى أحمد والنسائي وابن ماجه عن معاوية بن جاهمة السلمي رضي الله عنه، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني كنت أردت الجهاد معك، أبتغي وجه الله والدار الآخرة، قال: ((ويحك، أحية أمك؟)) قلت: نعم، قال: ((ارجع فبرها))، ثم أتيته من الجانب الآخر، فقلت: يا رسول الله، إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي وجه الله والدار الآخرة، قال: ((ويحك، أحية أمك؟)) قلت: نعم يا رسول الله، قال: ((فارجع إليها فبرها))، ثم أتيته من أمامه، فقلت: يا رسول الله، إني كنت أردت الجهاد معك، أبتغي بذلك وجه اللهَ والدار الآخرة، قال: ((ويحك، أحية أمك؟)) قلت: نعم يا رسول الله، قال: ((ويحك، الزم رجلَها فثمّ الجنة)). إنها الجنة وربّ الكعبة: ((الزم رجلها فثمّ الجنة)).عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أتي رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني جئت أريد الجهاد معك أبتغي وجه الله والدار الآخرة، ولقد أتيت وإن والدي ليبكيان، قال: ((فارجع إليهما، فأضحكهما كما أبكيتهما)) رواه ابن ماجه وصححه الألباني.


عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلـَرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري ومسلم.


الصوم ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب، بل هو أيضًا امتناع عن معصية الله . قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه" رواه البخاري والترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد.أي من لم يترك قول الكذب والعمل به فلا فائدة من صيامه، فالصيام ينقّي القلب وعلى المسلم أن يلتزم بالأخلاق الطيبة والسلوك القويم في رمضان. ومن المهم أن نتذكر أنه على المسلم أن يتصف بالأخلاق الحميدة دائمًا وأن يستغل شهر رمضان لتدريب النفس على هذه الأخلاق.


عن عدي بن حاتم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة، ليس بين الله وبينه ترجمان، ثم ينظر فلا يرى شيئاً قُدَّامَهُ، ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة). قال الأعمش: حدثني عمرو، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اتقوا النار). ثم أعرض وأشاح، ثم قال: (اتقوا النار). ثم أعرض وأشاح ثلاثاً، حتى ظننا أنه ينظر إليها، ثم قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة). رواه البخاري واللفظ له، ومسلم والنـَّسائي وأحمد.


عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال رجل: لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد، على زانية؟ لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، وعلى زانية، وعلى غني، فأتي: فقيل له: أما صدقتك على سارق: فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية: فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني: فلعله يعتبر، فينفق مما أعطاه الله). رواه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد.


عذرا على الإطالة البسيطة ولكن هذا الحديث فيه فوائد جَمَّة، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ؛ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ. فَأَصْبَحْتُ يَوْماً قَرِيباً مِنْهُ، وَنَحْنُ نَسِيرُ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَخْبِرْنِي بَعَمَلٍ يُدْخُلِنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ. قَالَ: ((لَقَدْ سَأَلْتَ عَظِيماً. وَإِنَّه لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيْهِ: تَعْبُدُ اللهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً. وَتُقِيمُ الصلاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ)) ثُمَّ قَالَ ((أَلاَ أَدلُّكَ عَلَى أَبْوابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ. وَالصَّدَقَةَ تُطْفِيءُ الْخَطِيئَةَ، كمَا يُطْفِيءُ النارَ الْمَاءُ. وَصلاةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ)). ثَمَّ قَرَأَ - تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ - حَتَّى بَلَغَ - جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ - ثُمَّ قَالَ ((أَلاَ أُخْبِرُكَ بَرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُوِدِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ؟)) قلت بلى يا رسول الله، قال رأسُ الأمرِ الإسلام وعمودُه الصلاة وذروةُ سنامِهِ الجِهَاد. ثُمَّ قَالَ ((أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذلِكَ كُلِّهِ؟)) قُلْتُ: بَلَى يا نبيَّ الله. فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ ((تَكُفُّ عَلَيْكَ هذَا)) قُلْتُ: يَانَبِيَّ اللهِ! وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ قَالَ ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَامُعَاذُ! وهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وَجَوهِهِمْ أو على مناخرِهم، إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟)). رواه الترمذي واللفظ له، وابن ماجة وأحمد وصحَّحَهُ الأَلبَاني.


، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أصبح منكم اليوم صائما؟ " قال أبو بكر: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ " قال أبو بكر: أنا. قال "فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ " قال أبو بكر: أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا؟" قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة". رواه مسلم.


صلة الرَّحِم من أهم آداب العيد، حتى وإن كان قرابتك يسيئون إليك، ففي الحديث أن رجلاً قال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ ، وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ ، فقال : " لئن كنتَ كما قلتَ فكأنما تُسِفُّهم المَلَّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك" رواه مسلم .والمَل : الرماد الحار ، وتُسِفُّهُم: تطعمهم، والظهير: المعين والدافع لأذاهم ، ومعناه: كأنما تطعمهم الرماد الحار،ومعنى الحديث : إنك بالإحسان إليهم تخزيهم وتحقِّرهم في أنفسهم لكثرة إحسانك وقبيح فعلهم ، من الخزي والحقارة عند أنفسهم ، كمن يسف المل ، وقيل: ذلك الذي يأكلونه من إحسانك كالمل يحرق أحشاءهم . والله اعلم. (شرح النووي لصحيح مسلم 16 / 115) .


عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من مَشَى في حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ خَيْراً لَهُ مِنْ اعْتِكَافِهِ عَشْر سِنِين وَمنْ اعتَكَفَ يَوْماً ابْتِغَاءَ وَجْهِ الله جَعَلَ الله بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ ثَلاثَ خَنَادِق كُلُّ خِنْدَقٍ أَبْعَدَ مما بَيْنَ الخَافِقَيْن"رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيِّد.ولقد أدرك ابن عباس فضل قضاء الحوائج فترك اعتكافه في المسجد ليمشي في حاجة أخ له، ويذكر ابن رجب عن بعض السلف فيقول: كان أبو وائل يطوف على نساء الحي وعجائزهن كل يوم فيشتري لهن حوائجهن وما يصلحهن . وقال مجاهد : صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني . وكان كثير من الصالحين يشترط على أصحابه أن يخدمهم في السفر.


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا: يا رسول الله مالنا من مجالسنا بدٌ؛ نتحدث فيها ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. متفقٌ عليه.


إن الناظر في تاريخ أمة الإسلام يراه لم يُعدم القدوة التي تعد نموذجًا صالحًا لإقامة الأخلاق في أمة القرن الخامس عشر، وقبل تاريخ الأمة سنة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، الذي كان حريصًا على تعليم الصحابة الثبات على القيم والمبادئ التي من شأنها أن تصنع رجالاً قادرين على فتح الدنيا وقيادتها إلى بر الأمان* فعَنْ عَائِشَةَ قَالَ يَحْيَى إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ بِالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُقَاتِلَ مَعَهُ فَقَالَ: (ارْجِعْ إِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ) ([2]).

فالرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة -بدر- كان في أشدِّ الحاجة إلى كل رجل يقف معه، ولكنه لَمَّا كان رجل المبادئ التي لا تتزحزح ولا تحيد عن مسارها قال له: (ارْجِعْ إِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ)* ليُعَلِّمَ الصحابة كيف تكون القيادة، وكيف يكون رجل المبادئ في المواقف الصعبة!.

وعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ ([3]): مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٌ ([4])، قَالَ: فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ قَالُوا: إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا، فَقُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ مَا نُرِيدُ إِلاَّ الْمَدِينَةَ، فَأَخَذُوا مِنَّا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ* وَلا نُقَاتِلُ مَعَهُ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: «انْصَرِفَا* نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ» إنه الوقوف عند المبادئ والقيم حتى مع المخالفين والمناوئين أينما كانوا.

وعن عراك بن مالك أن حكيم بن حزام قال: كان محمد صلى الله عليه وسلم أحب الناس إليَّ في الجاهلية فلما نُبِّئَ وهاجر شهد حكيم الموسم كافرًا فوجد حُلَّة لذي يزن تُباع فاشتراها بخمسين دينارًا* ليهديها للنبي صلى الله عليه وسلم فقدم بها عليه المدينة فأرداه على قبضها هدية فأبى وقال: «إِنَّا لا نَقْبَلُ شَيْئًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَخَذْنَاهَا بِالثَّمَنِ فَأَعْطَيْتُهُ حِينَ أَبَى عَلَيَّ الْهَدِيَّةَ» قال: فأعطيته حين أبى عليَّ الهدية. ([5])


فتربَّى الصحابة على مثل هذه القيم والمبادئ* فكان من الصحابة أمثال بلال يأخذه كفار قريش إلى صحراء مكة* ليعذبوه أشد تعذيب وينكلوا به أشد تنكيل في شدة الحر وقد جردوه من ثيابه وطرحوه أرضًا ووضعوا على صدره صخرة كبيرة* ليترك الإسلام ويعود إلى عبادة الأصنام فيأبى وهو ثابت على قوله: أحَدٌ أَحَدٌ* لا يتزحز ولا يلين إنه رجل مبادئ* إنَّهُ من صنع محمد صلى الله عليه وسلم.
وهذا سعد بن أبي وقاص من أحسن الناس برًّا بأمه وقد نزلت فيه هذه الآية: {وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} [العنكبوت8] قال: كنت برًّا بأمي فلما أسلمتُ قالت: يا سعد! ما هذا الدين قد أحدثت؟! لَتَدَعَنَّ دينَك هذا أو لا آكل ولا أشرب* حتى أموت فتُعَيَّر بِي فيُقال: يا قَاتِلَ أُمِّهِ، قلت: لا تفعلي يا أُمَّه إني لا أدع ديني هذا لشيء، فمكثتْ يومًا لا تأكل ولا تشرب وليلة، وأصبحت وقد جهدت فلما رأيت ذلك، قلت: يا أمَّه! تعلمين والله لو كان لك مئة نفس فخرجت نفسًا نفسًا ما تركت دينى، إن شئتِ فَكُلِي أو لا تأْكُلِي.. فلما رأت ذلك أكَلَتْ. ([6])

فلم يمنعه برُّه بأمه أن يكون صاحب قيم ومبادئ راسخة في الحياة تمنعه من أن يُقْدِمَ على ما يخالف تلك المبادئ.

وقد تتزحزح القيم والمبادئ أمام المال وسطوته ولا يثبت لها إلا الرجال فهذا "صهيبٌ حين أراد الهجرة قال له أهل مكة: أتيتنا صعلوكًا حقيرًا فتغَيَّر حالُك! قال: أرأيتم إن تركت مالي، أمخَلُّون أنتم سبيلي! قالوا: نعم فخلع لهم ماله، فبلغ ذلك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: «رَبِحَ صُهَيْبٌ رَبِحَ صُهَيْبٌ»([7])، أي والله ربح الدنيا والآخرة بثباته على قيمه ومبادئه التي تعالت وشمخت على الدنيا!.
وهذا أبو ذر لَمَّا دخل على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: يَا رَسُولَ الله اعْرِضْ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَعَرَضَهُ فَأَسْلَمْتُ مَكَانِي فَقَالَ لِي: «يَا أَبَا ذَرٍّ اكْتُمْ هَذَا الأَمْرَ وَارْجِعْ إِلَى بَلَدِكَ فَإِذَا بَلَغَكَ ظُهُورُنَا فَأَقْبِلْ» فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَجَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقُرَيْشٌ فِيهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَقَالُوا: قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ فَقَامُوا فَضُرِبْتُ لأَمُوتَ* فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: وَيْلَكُمْ تَقْتُلُونَ رَجُلاً مِنْ غِفَارَ وَمَتْجَرُكُمْ وَمَمَرُّكُمْ عَلَى غِفَارَ فَأَقْلَعُوا عَنِّي فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحْتُ الْغَدَ رَجَعْتُ، فَقُلْتُ مِثْلَ مَا قُلْتُ بِالأَمْسِ فَقَالُوا: قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ فَصُنِعَ بِي مِثْلَ مَا صُنِعَ بِالأَمْسِ وَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ وَقَالَ: مِثْلَ مَقَالَتِهِ بِالأَمْسِ. ([8])

فضرب الدَّهر من ضربه وأبو ذر كما هو ثابت راسخ على مبادئه سواء في أول الإسلام أم في آخره، فها هو في غزوة تبوك يلحق بالنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم على بعير له* وقد تلوم فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فجعله على ظهره وخرج يتبع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ونظر ناظر فقال: إن هذا لرجلٌ يَمْشي على الطريق! فقال صلى الله عليه وسلم: «كُنْ أبَاَ ذَرٍ» فلما تأمل القوم قالوا: هو والله أبو ذر. ([9])

كان أبو ذر يستطيع أن يمكث بالمدينة مع من تخلف بها ومعه عذره ولكنه صاحب المبادئ التي لا تتزحزح وصاحب القيم الرفيعة التي لا تتغير بتغير الزمان والمكان.

وهذا الحسن بن علي رضي الله عنهما سليل بيت النبوة بايعه أهل العراق بعد مقتل أبيه وتجهزوا لقصد الشام في كتائب أمثال الجبال وكان الحسن سيدًا كبيرَ القَدْرِ يرى حقن الدماء ويكره الفتن.
"قال ابن شوذب: فسار الحسن يطلب الشام وأقبل معاوية في أهل الشام* فالتقوا فكره الحسن القتال وبايع على أن يجعل له العهد بالخلافة من بعده فكان أصحاب الحسن يقولون له: يا عار المؤمنين فيقول: العار خير من النار!." ([10])

فأي قيم وأي مبادئ هذه التي تعلوا على الخلافة وزهوها وتشمخ على الدنيا وطُلاَّبها! هؤلاء هُمُ الذين قال الله فيهم: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} [الأحزاب23]

هذا* ولم يكن أهل العلم الثقات بِمَنْأَىً عن هذا الخلق بل هم أهله، فهذا الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب الصحيح يقول بكلام يعتقد أنه هو الصواب -إن شاء الله- ويَأْبَى مُخَالِفُهُ طاعَةً لِسُلْطَانِ الزَّمَانِ فيثبت على قوله وقيمه ومبادئه* قال أبو حامد بن الشرقي: "حضرت مجلس محمد بن يحيى الذهلي فقال: ألا من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضر مجلسنا فقام مسلم بن الحجاج من المجلس وأرسل ما كتبه عن الذهلي على ظهر بعير"([11])* احترامًا لشيخه البخاري الذي كان يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، وهي القضية القديمة التي ثارت بعد فتنة خلق القرآن.

وأيضًا* الكلمة المؤثرة وبيت الشعر الرائق الصادق كان له نصيب من نفوس أصحاب المبادئ والقيم الثابتة الراسخة، فهذا المتنبي الشاعر الكبير أعجوبة الزمان يسأله أحد الجواسيس عن أحسن العطايا، هل هي عطايا عضد الدولة ابن بُوَيْه أو عطايا سيف الدولة ابن حمدان فقال: هذه أجزل وفيها تكلف وتلك أقل ولكن عن طيب نفس من معطيها* لأنها عن طبيعة وهذه عن تكلف فذُكر ذلك لعضد الدولة فتغيظ عليه ودس عليه طائفة من الأعراب فوقفوا له في أثناء الطريق وهو راجع إلى بغداد، فانتهوا إليه ستون راكبًا، وقد نزل عند عين تحت شجرة، وقد وضعت سفرته* ليتغدى ومعه ولده محسن وخمسة عشر غلامًا له فلما رآهم قال: هلموا يا وجوه العرب إلى الغداء فلما لم يكلموه أحسَّ بالشّرِّ فنهض إلى سلاحه وخيله فتواقفوا ساعة فقتل ابنه محسن وبعض غلمانه وأراد هو أن ينهزم فقال له مولًى له: أين تذهب وأنت القائل:

فالخيل والليل والبيداء تعرفني * والطعن والضرب والقرطاس والقلم

فقال له: ويحك قتلتني ثم كَرَّ راجعًا فطعنه زعيم القوم برمح في عنقه فقتله، ثم اجتمعوا عليه فطعنوه بالرماح حتى قتلوه وأخذوا جميع ما معه([12]).

وهذا الأشتر النخعي يحارب مع علي بن أبي طالب ضد معاوية ويخترق أربعة من الصفوف الخمسة الذين تعاقدوا أن لا يفروا وهم حول معاوية، قال الأشتر فرأيت هَوْلاً عظيمًا وكدت أن أفرَّ فما ثبتني إلا قول ابن الإطنابة:

أبت لي عفتي وأبي بلائي * وإقدامي على البطل المشيح
وإعطائى على المكروه مالي * وضربي هامة الرجل السميح
وقولي كلما جشأت وجاشت * مكانك تُحمدي أو تستريحي

قال فثبت([13]).

بهذه القيم والمبادئ الثابتة الراسخة فتحوا الدنيا وكانوا بحق رجال الكلمة الصادقة والمواقف المؤثر في جبين الزمان.

أولَئِكَ آبائي فَجِئني بِمِثلِهِم * إِذا جَمَعَتنا يا جَريرُ المَجامِعُ([14])

والعجب كل العجب أن ترى أحفاد هؤلاء باعة الدين القيم والمبادئ من أجل المال والجاه والسلطان، بغدْرٍ وخسَّةٍ وخيانة وإلا لما ضاعت فلسطين وبغداد وأفغانستان، وما ظهرت الفتاوى ذات البلاوى، وما باع الناس دينهم بدنياهم، وما تقاتل الحكام من أجل الحكم بغير ما أنزل الله!.

من أمثال عتاب بن إبراهيم المحدث الذي اشتهر عنه أنه نافق الخليفة المهدي وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم* فقد كان المهدي يحب اللعب بالحمام والسباق بينها فدخل عليه جماعة من المحدثين فيهم عتاب بن إبراهيم فحدثه بحديث أبي هريرة: «لا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ» ([15]) وزاد الحديث أو جناح فأمر له المهدي بعشرة الآف ولما خرج قال: والله إني أعلم أن عتابًا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أمر بالحمام فذبحه ولم يذكر عتابًا بعدها.([16])

وهذا أبو الحسن بن على بن جبلة الخراساني الملقب بالعكوك الشاعر الذي قال في أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي:

أنت الذي تنزل الأيام منزلها * وتنقل الدهر من حال إلى حال
وما مددت مدى طرف إلى أحد * إلا قضيت بأرزاق وآجال

فأحضره الخليفة المأمون بين يديه وقال له: أَسْتَحِلُّ قَتْلَكَ من أجل شركك وقولك في عبدٍ ذليلٍ هذه الأبيات ذاك الله يفعله، أخرجوا لسانه من قفاه فأخرجوا لسانه، جزاء وفاقًا. ([17])

ومن هؤلاء -أيضًا- محمد بن هانئ الشاعر الأندلسي الذي بالغ في مدح المعز الفاطمي بصفات الخالق فقال:

ما شئت لا ما شاءت الأقدار * فاحكم فأنت الواحد القهار

وله أبيات أخرى كفره العلماء من أجلها. ([18])

هؤلاء هم باعة الدين والخلق والمبادئ وقد نزل في أمثالهم قوله تعالى: {وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ* فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ* فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ} [التوبة75]

وقد احتفظت حضارتنا بتراث ضخم منه ما أوغل في النفاق بل الكفر، والفرق بين زماننا وزمانهم أن المجرى الرئيسي لنهر الإسلام كان يومها سليمًا، ولم يكن يضرّه كثيرًا أن يبول كلب أو خنزير فيه، لكن عندما يكون الماء راكدًا، وليس لدينا سواه، ونحن تائهون في البيداء وفي الهجير فكيف نسمح للكلاب أن تبول في مائنا الأخير؟!

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ علينا ديننا وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل إنه نعم المولى ونعم النصير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه الكلمة (النظافة من الإيمان) بهذا اللفظ لم ترد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما أعلم، بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف.
ولكن روى الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود مرفوعًا: " تخللوا فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة" أورده الهيثمي في (مجمع الزوائد) جـ 1 / ص 632 وذكر أن في إسناده إبراهيم بن حبان. قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة.
وقال الألباني في (غاية المرام): ضعيف جدًا.
ولكن من المؤكد أن معنى هذه الكلمة صحيح، وهو مقتبس من نصوص صحيحة أخرى.

ففي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " الطهـور شطر الإيمــان " (رواه أحمد ومسلم، والترمذي، كما في الجامع الصغير، وهو من أحاديث الأربعين النووية الشهيرة).

والطهور -بضم الطاء- هو الطهارة، والطهارة في الإسلام تشمل الطهارة المعنوية من رجس الكفر والمعصية والرذيلة، كما تشمل الطهارة الحسية، وهي تعني: النظافة، وهي شرط لصحة الصلاة، سواء كانت الطهارة من الحدث بالوضوء والغسل، أم من الخبث؛ بالتنظيف المناسب، وهي طهارة الثوب والبدن والمكان.

ولهذا كان (باب الطهارة) أول ما يدرس في الفقه الإسلامي؛ لأنه مدخل ضروري للصلاة، فمفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الطهور.
وفي الحديث الصحيح: " لا يقبل الله صلاة بغير طُهور " (رواه مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر، وابن ماجه عن أنس وأبي بكرة، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه عن والد أبي المليح).
وقد أثنى القرآن الكريم على أهل قباء لحرصهم على التطهر وحبهم له، فقال تعالى: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين) (التوبة: 108).

وقال تعالى في سياق التطهـر بعـد الحيض: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) (البقرة: 222).
ومن درس السنة النبوية وجد فيها حشدًا من الأحاديث الصحاح والحسان، تحث على النظافة في كل المستويات: نظافة الإنسان، ونظافة البيت، ونظافة الطريق.
وفي نظافة الإنسان أمرت بغسل يوم الجمعة، حتى عُبر عنه في بعض الأحاديث بلفظة واجب: " غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم" (رواه مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه عن أبي سعيد).
وفي حديث آخر: "حق لله على كل مسلم في كل سبعة أيام: يوم يغسل فيه رأسه وجسده " (متفق عليه عن أبي هريرة).
ويتأكد ذلك إذا وجدت أسبابه من العرق والوسخ ونحوه، حتى لا يكون مصدر إيذاء لمن يخالطه.

وأكدت السنة وشددت على أجـزاء معينة من الجسـم تحتاج إلى عناية خاصة مثل الفـم، والأسنان، ومن ثم كان الأمر بالسواك وتأكيد استحبابه، وقال فيه -عليه الصلاة والسـلام-: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " (رواه مالك، وأحمد، والشيخان، والترمذي، وابن ماجه عن أبي هريرة وأحمد، وأبو داود، والنسائي عن زيد بن خال الجهنمي). أي أمر إيجاب وإلزام.

وقال: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب" (رواه الشافعي عن أبي بكر، والشافعي، وأحمد، والنسائي، والدارمي، وابن خزيمة، وابن حبان،

سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه الكلمة (النظافة من الإيمان) بهذا اللفظ لم ترد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما أعلم، بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف.
ولكن روى الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود مرفوعًا: " تخللوا فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة" أورده الهيثمي في (مجمع الزوائد) جـ 1 / ص 632 وذكر أن في إسناده إبراهيم بن حبان. قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة.
وقال الألباني في (غاية المرام): ضعيف جدًا.
ولكن من المؤكد أن معنى هذه الكلمة صحيح، وهو مقتبس من نصوص صحيحة أخرى.

ففي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " الطهـور شطر الإيمــان " (رواه أحمد ومسلم، والترمذي، كما في الجامع الصغير، وهو من أحاديث الأربعين النووية الشهيرة).

والطهور -بضم الطاء- هو الطهارة، والطهارة في الإسلام تشمل الطهارة المعنوية من رجس الكفر والمعصية والرذيلة، كما تشمل الطهارة الحسية، وهي تعني: النظافة، وهي شرط لصحة الصلاة، سواء كانت الطهارة من الحدث بالوضوء والغسل، أم من الخبث؛ بالتنظيف المناسب، وهي طهارة الثوب والبدن والمكان.

ولهذا كان (باب الطهارة) أول ما يدرس في الفقه الإسلامي؛ لأنه مدخل ضروري للصلاة، فمفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الطهور.
وفي الحديث الصحيح: " لا يقبل الله صلاة بغير طُهور " (رواه مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر، وابن ماجه عن أنس وأبي بكرة، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه عن والد أبي المليح).
وقد أثنى القرآن الكريم على أهل قباء لحرصهم على التطهر وحبهم له، فقال تعالى: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين) (التوبة: 108).

وقال تعالى في سياق التطهـر بعـد الحيض: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) (البقرة: 222).
ومن درس السنة النبوية وجد فيها حشدًا من الأحاديث الصحاح والحسان، تحث على النظافة في كل المستويات: نظافة الإنسان، ونظافة البيت، ونظافة الطريق.
وفي نظافة الإنسان أمرت بغسل يوم الجمعة، حتى عُبر عنه في بعض الأحاديث بلفظة واجب: " غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم" (رواه مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه عن أبي سعيد).
وفي حديث آخر: "حق لله على كل مسلم في كل سبعة أيام: يوم يغسل فيه رأسه وجسده " (متفق عليه عن أبي هريرة).
ويتأكد ذلك إذا وجدت أسبابه من العرق والوسخ ونحوه، حتى لا يكون مصدر إيذاء لمن يخالطه.

وأكدت السنة وشددت على أجـزاء معينة من الجسـم تحتاج إلى عناية خاصة مثل الفـم، والأسنان، ومن ثم كان الأمر بالسواك وتأكيد استحبابه، وقال فيه -عليه الصلاة والسـلام-: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " (رواه مالك، وأحمد، والشيخان، والترمذي، وابن ماجه عن أبي هريرة وأحمد، وأبو داود، والنسائي عن زيد بن خال الجهنمي). أي أمر إيجاب وإلزام.

وقال: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب" (رواه الشافعي عن أبي بكر، والشافعي، وأحمد، والنسائي، والدارمي، وابن خزيمة، وابن حبان،

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشر الرسول امته بان الله تعالى انزل عليه فيما انزل ...
{اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعانى فليستجيبوا لى وليؤمنوابى لعلهم يرشدون }البقره186.''..وبشرها ايضا بكرم الله وتعالى ...وقال ربكم {ادعونى استجب لكم... }''غافر60''
وحذرها ...امته...من اعراضها عن الدعاء ..
لقول الله عز وجل ...
{قل ما يعبؤا بكم ربى لولا دعاؤكم}''الفرقان77''


وقال النبى ..لن ينفع حذر وقدر ,ولكن الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله... رواه احمد والطبرانى عن معاذ رضى الله عنه.
وقال ايضا ...ان الله تعالى حيى كريم يستحى اذا رفع رجل ا ليه يديه ان يردهما صفرا خابتين ... رواه احمد والترمذى وابن ماجه والحاكم عن سلمان رضى الله عنه.
وقال ايضا ..
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه واعلموا ان الله لا يستجيب من قلب غافل لاه.. رواه الترمذى والحاكم عن ابى هريره رضى الله عنه .

قال حبيبنا المصطفى ايضا ...من سره ان يستجيب الله له عندالشدائد والكرب فليكثر الدعاء فى الرخاء...رواه الترمذى والحاكم عن ابى هرريره رضى الله عنه.

وقد علم النبى الامى امته كيف تدعو فقال ...اذا صلى احدكم فليبدا بتحميد الله تعالى والثناء عليه ثم ليصل على النبى ثم ليدع بما شاء ...رواه ابوداود والترمذى وابن حبان والحاكم والبيهقى عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه.
وقال عليه الصلاة والسلام ...الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد ...رواه ابو الشيخ عن على رضى الله عنه .


وايضا قال ...اذا دعا احدكم فليؤمن على دعاء نفسه...رواه ابن عدى عن ابى هريره رضى الله عنه .

وعنه ايضا ...ثلاثة لا ترد دعوتهم ..الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماءويقول الرب تبارك وتعالى ;;وعزتى لانصرنك ولو بعد حين...رواه الترمذى وابن ماجة عن ابى هريرة رضى الله عنه .
ايضا قال ... ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليله الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول ''من يدعونى فاستجب له ,ومن يسالنى فاعطيه,ومن يستغفرنى فاغفرله ...رواه احمد والبخارى ومسلم وابو داود والترمذى وابن ماجة عن اى هريرة رضى الله عنه...

3467 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة * ( صحيح ) _ الروض 1080 ، الصحيحة 760 : وأخرجه البخاري .



3468 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا زياد بن الربيع حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما مررت ليلة أسري بي بملإ من الملائكة إلا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة * ( صحيح ) _ الصحيحة 2263 ، المشكاة 4544 .



3470 حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة أسري بي بملإ إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة * ( صحيح ) _ الصحيحة 2263 ، المشكاة 4544 .



3471 حدثنا محمد بن رمح المصري أنبأنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها وقال حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم * ( صحيح ) _ الارواء 1798 : وأخرجه مسلم .



3477 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان بن مطر عن زكريا بن ميسرة عن النهاس ابن قهم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله * ( صحيح ) _ الروض 1080 ، الصحيحة 2747 .



3478 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال يا نافع قد تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء . ( حسن ) _ الصحيحة 766



3479 حدثنا محمد بن المصفى الحمصي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون عن نافع قال قال ابن عمر يا نافع تبيغ بي الدم فأتني بحجام واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا قال وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق أمثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء * ( حسن ) _ الصحيحة 766



[ خير ما تداويتم به الحجامة ] . ( صحيح ) _



[ خير ما تداويتم به الحجامة ، والقسط البحري ، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز ] . ( صحيح ) _ ( القسط : عقار معروف في الأدوية طيب الريح ، تبخر به النفساء والأطفال . والغمز : يعني غمز لهاة الصبي إذا سقطت الأصبع ) .



[ إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة ] . ( حسن ) .



[ الحجامة على الريق أمثل ، وفيه شفاء وبركة ، وتزيد في العقل وفي الحفظ ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ، والجمعة ، والسبت ، ويوم الأحد تحريا ، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء ؛ فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء ن وضربه بالبلاء يوم الأربعاء ، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء ] . ( حسن ) .



[ إن فيه شفاء . يعني : الحجامة ] . ( صحيح ) .



[ خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة ، وتسع عشرة ، وإحدى وعشرين ، وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا : عليك بالحجامة يا محمد ! ] . ( حسن ) _ الشطر الأول جاء من فعله صلى الله عليه وسلم وقد مضى برقم 908 .



عن أبي هريرة أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه وقال وإن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة * ( حسن ) .



عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه فقيل له يا رسول الله إنك تواصل إلى السحر فقال إني أواصل إلى السحر وربي يطعمني ويسقيني * ( صحيح ) .



عن أنس قال : ما كنا ندع الحجامة للصائم إلا كراهية الجهد * ( صحيح ) _ وأخرج البخاري نحوه .



[ ما مررت ليلة أسري بي بملإ من الملائكة ، إلا كلهم يقول لي : عليك يا محمد ! بالحجامة ] . ( صحيح بشواهده ) .



عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كان في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة * ( صحيح ) _ ابن ماجه 3476 : وأخرجه البخاري .



عن جابر أن أم سلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأمر أبا طيبة أن يحجمها قال حسبت أنه قال كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم * ( صحيح ) _ ابن ماجه 8480 .



عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري فأرسل إلى اليهودية ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر أمر الحجامة * ( حسن صحيح ) .



عن أم مبشر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث مخلد بن خالد نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور فأرسل إلى اليهودية فقال ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر الحجامة * ( صحيح الاسناد ) .



عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفطر الحاجم والمحجوم . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1679 _ 1681 . قال أبو عيسى وقد كره قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصائم حتى أن بعض أصحاب النبي احتجم بالليل منهم أبو موسى الأشعري وابن عمر وبهذا يقول ابن المبارك قال أبو عيسى سمعت إسحق بن منصور يقول قال عبد الرحمن بن مهدي من احتجم وهو صائم فعليه القضاء قال إسحق بن منصور وهكذا قال أحمد وإسحق حدثنا الزعفراني قال و قال الشافعي قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه احتجم وهو صائم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أفطر الحاجم والمحجوم ولا أعلم واحدا من هذين الحديثين ثابتا ولو توقى رجل الحجامة وهو صائم كان أحب إلي ولو احتجم صائم لم أر ذلك أن يفطره قال أبو عيسى هكذا كان قول الشافعي ببغداد وأما بمصر فمال إلى الرخصة ولم ير بالحجامة للصائم بأسا واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في حجة الوداع وهو محرم صائم *

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1682 : وأخرجه البخاري . قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد رخص قوم من أهل العلم في الحجامة للمحرم قالوا لا يحلق شعرا و قال مالك لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة و قال سفيان الثوري والشافعي لا بأس أن يحتجم المحرم ولا ينزع شعرا *

________

أحاديث نبويه تحث على العلم
فضل العلم

عَنْ مُعاويةَ رضيَ اللهُ عنهُ قال قالَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليْه وسلَمَ
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّيْن
ـ متفق عليه ـ

عَنْ ابنِ مَسْعودِ رضيَ الله ُ عنهُ قال قالَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليْهِ وسلَمَ
لا حَسَدَ إلاَّ في اثنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاه اللهُ مَالاً فسَلَّطَهُ عَلى هَلَكتِهِ في الحَقَّ ورَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الحِكْمَةَ فَهُوَ يَقضِي بِها وَ يُعَلِمُّها
ـ متفق عليه ـ

عن سَهْل بنِ سَعد رَضيَ اللهُ عنهُ أنَّ النَّبيَّ صَلى اللهُ عليْه وسلم قال لعليٍ رضي اللهُ عنهُ
فو اللهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ
ـ متفق عليه ـ

عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ قال
وَ مَنْ سَلَكَ طَرِيْـقـَاً يَلْتَمِسُ فيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقاً بِهِ إلى الجَنَّةِ
ـ رواه مسلم ـ


عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ قال
مَن دَعَا إلى هُدَى كانَ لـَهُ مِنَ الأجْرِ مِثلُ أُجُورِمَنْ تبعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أجُورِهِم شَيئْاً
ـ رواه مسلم ـ

عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ قالَ قالَ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ
إذَا مَاتَ ابنُ آدَمَ انقَطَعَ عمَلُهُ إلاَّ منْ ثَلاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أووَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
ـ رواه مسلم ـ

عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ قالَ سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ يَقُول
مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلْمِ فهو في سَبِيْلِ اللهِ يَرْجِعَ
ـ رواه الترمذي ـ

عَن أبي أُمَامَةَ رضيَ اللهُ عنهَ أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليْه وسلمَ قالَ
فَضْلُ العَالِمِ على العَابِدِ كَفَضْلِي على أدْنَاكًمْ
ثم قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليْه وسَلَّمَ
إنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ وَأَهْلُ السَّمَواتِ والأرْضِ حَتَّى النَّمْلَةَ في حُجْرِهَا وَ حَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ على مُعَلِمِي النَّاسِ الخَيْرَ
ـ رواه الترمذي ـ

عَن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ يَقُولُ
مَن سَلَكَ طَرِيْقَاَ يَبْتَغِي فِيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقَاً إلى الجَنَّة وإنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضَاً بِما يَصْنَعُ وَ إنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغفِرُ لهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حَتَّى الحِيْتَانُ في المَاءِ وفَضْلُ العَالِمِ عَلى العَابِدِ كَفَضلِ القَمَرِ على سَائِرِ الكَوَاكِبِ وإنَّ العُلَماءِ وَرَثَةُ الأنبِيْاءِ وإنَّ الأنبِيْاءَ لمْ يُوَرَثُوا دِيْناراً ولا دِرْهَمَاً وَ إنَّما وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أخَذَ بِحَظٍ وَافِرٍ
ـ رواه أبو داود والترمذي ـ

فرائد الفوائد : أحاديث نبوية صحيحة ( لربما لم ترها عينك من قبل ) ادخل ،استفد ، تعلم ، واحفظ .

هذه أحاديث نبوية صحيحة متنوعة في شتى الأبواب والمسائل، وقد قصدت من جمعها ووضعها هنا ظني ـ والله أعلم ـ أن كثيرا من الناس لم يسمع بها من قبل، وسأقوم بوضع بعض التعليقات التي لابد منها محاولا الاختصار قدر الإمكان، علما بأن جلّ الأحاديث التي سيتم وضعها في هذا الموضوع هي من الأحاديث القصار والغاية من ذلك لكي يسهل تداولها وحفظها ،وكذلك فإني سألتزم بذكر ماصحّ من الأحاديث معتمدا على أحكام محدّث العصر وإمام السنة الشيخ الألباني رحمه الله،
وسيكون الأمر في وضعها بشكل متتابع بإذن الله

الحديث الأول :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم )) رواه أبو داود .
وفي رواية ((نهى أن يُجلس بين الضح والظل وقال مجلس الشيطان )) رواه الإمام أحمد .
انظر صحيح الجامع حديث (748) وحديث (6823) والصحيحة (838) .

وهذه الرواية تبيّن لنا السبب في النهي عن الجلوس بين الفيئ والشمس وهو أن هذا الموضع موضع لجلوس الشيطان عياذا بالله منه .

الحديث الثاني :

إذا عطست فضع يدك على وجهك، واخفض بعطاسك صوتك

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه، وليخفض صوته )) رواه الحاكم
انظر صحيح الجامع (685) والمشكاة (4738)

يستفاد من هذا الحديث :

1ـ أن الإسلام دين متكامل يهتم بكافة جوانب الحياة ويحث على مكارم الأخلاق وينهى عن الرذائل وماسفل فعله .
2 ـ تغطية الوجه بالكفين عند العطاس أدب إسلامي رفيع وسنة من سنن المصطفى .
3 ـ وكذلك خفض الصوت عند العطاس هو من الآداب الإسلامية وسنة يستحب للمسلم أن يمتثلها بفعله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشر الرسول امته بان الله تعالى انزل عليه فيما انزل ...
{اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعانى فليستجيبوا لى وليؤمنوابى لعلهم يرشدون }البقره186.''..وبشرها ايضا بكرم الله وتعالى ...وقال ربكم {ادعونى استجب لكم... }''غافر60''
وحذرها ...امته...من اعراضها عن الدعاء ..
لقول الله عز وجل ...
{قل ما يعبؤا بكم ربى لولا دعاؤكم}''الفرقان77''
وقال النبى ..لن ينفع حذر وقدر ,ولكن الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله... رواه احمد والطبرانى عن معاذ رضى الله عنه.
وقال ايضا ...ان الله تعالى حيى كريم يستحى اذا رفع رجل ا ليه يديه ان يردهما صفرا خابتين ... رواه احمد والترمذى وابن ماجه والحاكم عن سلمان رضى الله عنه.
وقال ايضا ..
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه واعلموا ان الله لا يستجيب من قلب غافل لاه.. رواه الترمذى والحاكم عن ابى هريره رضى الله عنه .

قال حبيبنا المصطفى ايضا ...من سره ان يستجيب الله له عندالشدائد والكرب فليكثر الدعاء فى الرخاء...رواه الترمذى والحاكم عن ابى هرريره رضى الله عنه.

وقد علم النبى الامى امته كيف تدعو فقال ...اذا صلى احدكم فليبدا بتحميد الله تعالى والثناء عليه ثم ليصل على النبى ثم ليدع بما شاء ...رواه ابوداود والترمذى وابن حبان والحاكم والبيهقى عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه.
وقال عليه الصلاة والسلام ...الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد واهل بيته ...رواه ابو الشيخ عن على رضى الله عنه .
وايضا قال ...اذا دعا احدكم فليؤمن على دعاء نفسه...رواه ابن عدى عن ابى هريره رضى الله عنه .
ايضا عن الحبيب المصطفى .. ..,سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم...رواه ابو داود والبيهقى عن ابن عباس رضى الله عنهما .
وعنه ايضا ...ثلاثة لا ترد دعوتهم ..الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماءويقول الرب تبارك وتعالى ;;وعزتى لانصرنك ولو بعد حين...رواه الترمذى وابن ماجة عن ابى هريرة رضى الله عنه .
ايضا قال ... ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليله الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول ''من يدعونى فاستجب له ,ومن يسالنى فاعطيه,ومن يستغفرنى فاغفرله ...رواه احمد والبخارى ومسلم وابو داود والترمذى وابن ماجة عن اى هريرة رضى الله عنه...
وفقنى واياكم لخير الدعاء وجعلنا ممن تستجاب دعواتهم ....

عشرة أحاديث نبوية شريفة في فضل قراءة القرآن

1_ عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

( اقرؤوا القران فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه).أخرجه مسلم.


2_ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خيركم من تعلم القران وعلمه).أخرجه البخاري.


3_ عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي

يقرأ القران وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة, والذي يقرأ القران ويتتعتع فيه

وهو عليه شاق له أجران). أخرجه البخاري.



4_ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قالإن الله

يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين).أخرجه مسلم.



5_ عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قاللا حسد إلا

في اثنين: رجل اتاه الله القران, فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار, ورجل آتاه الله

مالآ, فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار). أخرجه البخاري.



6_ عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف, وعنده

فرس مربوط بشطنين , فتغشته سحابة فجعلت تدنو, وجعل فرسه ينفر منها. فلما

أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له , فقال تلك السكينة تنزلت

للقرآن). أخرجه البخاري.



7_ عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن قرأ

حرفا من كتاب الله فله حسنة, والحسنة بعشر أمثالها لا أقول:{ألم} حرف, ولكن :

ألف حرف,ولام حرف, وميم حرف).أخرجه الترمذي.



8ـ عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن

الذي ليس في جوفه شئ من القران كالبيت الخرب).أخرجه الترمذي. 9_ عن عبد الله

بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما , عن النبي صلى الله عليه وسلم قاليقال

لصاحب القران: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا , فإن منزلتك عند آخر آية

تقرؤها).أخرجه الترمذي.




10_ عن النواس بن سمعان رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم يقول يؤتى يوم القيامة بالقران وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه

سورة البقرة وآل عمران , تحاجان عن صاحبهما). أخرجه البخاري. والسلام عليكم

ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيكم اختي في الله

soft

وفقكم الله

وجزاكم الله خيرا علي هذه الحملة الطيبة

نسأل الله الاخلاص والعمل بهدي الحبيب صلي الله عليه وسلم