مسلم
Admin
عدد المساهمات : 9693
نقاط : 17987
السٌّمعَة : 67
تاريخ التسجيل : 11/03/2010
العمر : 55
 |  موضوع: في تحري الحلال  الخميس سبتمبر 01, 2011 1:08 am | |
| في تحري الحلال قصة اعجبتني جاء رجل الي رسول الله  وقاليا رسول الله هذا الحبل وجدته مكان ما هزم العدو افأشده علي رحلي؟فأجاب رسولنا الكريم:نصيبي منه لك,فكيف تصنع بأنصباء المسلمين؟ هذه القصة لفتت الإنتباه لما يقع فيه الكثير من الموظفين والموظفاتفعلي سبيل المثال لا الحصرتجد من يضع هاتفه الجوال جانبا ويستعمل هاتف العمل لأغراض شخصيةوأخر يستعمل سيارة العمل لقضاء حاجياته أوللسفر خارج المدينةوثالث
يرسل العامل أو الفراش بالعمل ليحضر له طلبا أو الي المطعم ورابع يستغل
سائق العمل لتوصيل اطفاله للمدرسة أو في مشاوير لزوم شاء حاجيات البيت من
الجمعياتوخامس يستخدم الحاسوب الخاص بالعمل لطباعة اوراقه الخاصةوسادس
يستخدم فاكس العمل لارسال سيرته الذاتية هنا وهناك وسابع يأخذ الأقلام وبعض
الادوات بحجة أن الخزنة عنده ممتلئة منهاوثامن يطيل في سنة الظهر القبلية
والبعدية في حين انه في ايام الإجازة لا يصليها بالمرةوغيرهم الكثير
والكثيرنسأل الله السلامة فأين نحن جميعا من منهج سلفنا الصالح في اعمالهم
وورعهم وصلاحهم وتقواهم وخوفهم من الله في السر والعلن طيبات ما رزقناكم.
وعنه  : لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من بين يدي ربه عزوجل حتى يُسال عن ماله من أين أكتسبه وفيم انفقه.ومن شعر الامام الاوزاعي رحمه الله :المال يذهب حِله وحرامه يوماً وتبقي بعد ذا آثامه ليس التقي بمتقٍ لا لهه حتى يطيب طعامه وكلامه
اذا كان
الأمر كذلك كان واجباً على الانسان ان يعرف الحلال الحرام وبخاصة في مجال
الأموال والمعاملات المالية لكثرة ما يقع فيها من المحرمات. قال ابن حزم
رحمه الله في المحلى : فاذا أحل الله البيع وحرم الربا فواجب على المسلم
طلب معرفته ليجتنب. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : لا يبع في سوقنا إلا من يفقه والا أكل الربا شاء أم أبى.  : وأحل الله البيع وحرم الربا، فجعل الحد الفاصل بين المعاملات المالية الجائزة المباحة وتلك المحرمة الممنوعة هو الفرق بين البيع والربا.وحتي يمن الله على جميع
البلاد الاسلامية بكل خير في ابنائها وفي ولاة أمورها وفي جميع مواطنيها
والمقيمين بها فيجب اتجاه البنوك جميعاً الى المصرفية الإسلامية.والإبتعاد
عن التعامل بالربا
لقد جبل
الله عز وجل الخلق على حب المال، ورَكَّب في الطباع الحرص على طلبه
وتحصيله؛ لأن به قوام حياة الناس وانتظام أمر معايشهم وتمام مصالحهم. وقد جاء
الشرع الحنيف بالحث على السعي في تحصيل المال واكتسابه على أنه وسيلة
لغايات محمودة ومقاصد مشروعة، وجعـل للحصول عليه ضوابط وقواعـد واضحة
المعالم، لا يجوز تجاوزها ولا التعدي لحدودها كي تتحقق منه المصالح للفرد
وللجماعة.
وقد أوجب الشارع على المسلم أن يطلب المال ويسعى في أسباب تحصيله مما أذن الله به وشرعه من طرق الكسب الحلال والعمل المباح، حتى يستغني المرء به عن ذل السؤال للغير والحاجة للخلق، فطلب الرزق وتحصيله شرف للمؤمن وعزة للمسلم، به تُصان الأعراض وتحفظ الكرامة، وبه يستعان على كثيرٍ من أعمال البر والطاعة، فنعم المال الصالح للمرء الصالح، يقول الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: (يا حبذا المال، أصون به عرضي، وأُرضي به ربي).الكسب الطيب والمال الحلال ينير القلب، ويشرح الصدر، ويورث الطمأنينة والسكينة والخشية من الله، ويعين الجوارح على العبادة والطاعة، ومن أسباب قبول العمل الصالح وإجابة الدعاء.
أما الكسب الخبيث فإنه شؤم وبلاء على صاحبه، بسببه يقسو القلب، وينطفئ نور الإيمان، ويحل غضب الجبار، ويمنع إجابة الدعاء. المال الحرام مستخبث الأصول، ممحوق البركة والمحصول، إن صرفه صاحبه في برٍ لم يُؤجر، وإن بذله في نفعٍ لم يُشكر، ثم هو لأوزاره مُحتَمِل وعليه معاقب. قال بعض الحكماء: شر المال ما لزمك إثم مكسبه، وحُرمت أجر إنفاقه، وفي الحديث عند الطبراني وغيره أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال له النبي
: ((يا سعد، أطب مطعمك تكن مستجاب
الدعوة، والذي نفس محمدٍ بيده، إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما
يُتقبل منه عملٌ أربعين صباحًا، وأيما عبدٍ نبت لحمه من سحت فالنار أولى به))[1]، وروى مسلم في صحيحه أن رسول الله
ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب
ومطعمه حرام، ومشربه
حرام، وملبسه حرام، وغُذِيَ بالحرام، فأنَّى يُستجاب لذلك؟![2] فلقد استجمع
هذا الرجل من صفات الذل والمسكنة والحاجة والفاقة إلى ربه ما يدعو إلى
رثاء حاله ويؤكد شدة افتقاره، ولكنه قد قطع صلته بربه، وحَرَمَ نفسه من مدد
الله وفضله، وحال بينه وبين قبول دعائه ما هو عليه من استعمال للحرام في
المأكل والمشرب والملبس، وماذا يبقى للعبد إذا انقطعت صلته بربه، وحُجب
دعاؤه، وحيل بينه وبين رحمة الله؟! ولذا كان السلف الصالح في غاية الخوف من
أكل الحرام والمبالغة في التحذير منه، حتى قال بعضهم: لو قُمتَ في العبادة
قيام السارية ما نفعك ذلك حتى تنظر فيما يدخل بطنك.
وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لأبي بكر الصديق رضي الله عنه غلام فجاء له يومًا بشيء فأكل منه، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟! فقال أبو بكر: وما هو؟ فقال: تكهَّنتُ لإنسان في الجاهلية وما أُحسنُ الكِهانة إلا أني خدعته، فَلقينِي فأعطاني بذلك هذا الذي أكلتَ منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه[3]، وفي رواية أنه قال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها[4]، اللهم إني أبرأ إليك مما حملت العروق وخالط الأمعاء[5]. ورُوي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شرب لبنًا فأعجبه، فقال للذي سقاه: من أين لك هذا؟ فقال: مررت بإبل الصدقة وهم على ماء فأخذت من ألبانها، فأدخل عمر يده فاستقاء[6]. وأوصت إحدى الصالحات زوجها وقالت له: يا هذا، اتق الله في رزقنا، فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار.
وإن من
العجب أن يحتمي بعض الناس من الحلال مخافة المرض ولا يحتمون من الحرام
مخافة النار، وما ذاك إلا لقسوة القلوب واستيلاء الغفلة على النفوس وضعف
الإيمان وقلة البصيرة في الدين.
إن للمكاسب
المحرمة آثارًا سيئة على الفرد والمجتمع، فإنها تُضعف الديانة، وتعمي
البصيرة، ومن أسباب محق البركة في الأرزاق، وحلول المصائب والرزايا، وحصول
الأزمات المالية المستحكِمة والبطالة المتفشية، وانتشار الإحن والشحناء
والعداء والبغضاء.
وإن مما
يؤسى له عظيم الأسى أن في الناس من لا يتحاشون عن اكتساب المال الحرام
وتحصيله من أي طريق وعبر أي وسيلة، إذ ليس لهم همٌّ إلا تكديس الأموال
وتضخيم الثروات، فالحلال في عرفهم ما قدروا عليه، والحرام ما تعذر وصولهم
إليه، يسلكون في طلبه مسالك معوجَّة وسبلاً مشبوهة، بل وقد لا يكترثون من
المجاهرة بالمكاسب الخبيثة والاستيلاء على الأموال المحرمة التي لا شبهة في
تحريمها، حتى أصبح هذا المسلك المشين لشيوعه وانتشاره ظاهرة مألوفة في
كثير من مجتمعات المسلمين، حيث فشا فيها أكل الربا وتعاطي الرشوة والغصب
والسرقة والمتاجرة بالمحرمات كالخمور والمخدرات وآلات اللهو والغناء
ونحوها، وتطفيف المكاييل والموازين والغش والخداع في البيوع والمعاملات،
وإنفاق السلع بالأيمان الفاجرة، وأكل أموال اليتامى والقاصرين، والاستيلاء
على الحقوق والممتلكات، واختلاس الأموال الخاصة والعامة، بأساليب مختلفة
وسبلٍ متنوعة، بلا خوفٍ من الله ولا حياءٍ من عباد الله، في صور مهينة من
صور البطر والأشر والجشع والطمع لدى بعض النفوس، حين يضعف فيها وازع
الإيمان، وتتحلل من المروءة ومكارم الأخلاق، وإنه ليكاد يصدق على هذا
الزمان ما جاء في الحديث عند البخاري وغيره أن رسول الله
قال: ((يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه، أمن الحلال أم من الحرام؟))[7
فأين
هؤلاء عن قوارع التنزيل التي تُتلى والأحاديث التي تُروى في التحذير من
أكل الحرام وبيان عاقبة صاحبه وسوء مصيره ومنقلبه؟! أليس لهم فيها مُدّكرٌ
وواعظ ومزدجرٌ ورادع؟!
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
[محمد:24].
يقول الحق جل وعلا في التحذير من الربا: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرّبَوٰاْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبتُمْ فَلَكُمْ رُءوسُ أَمْوٰلِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ [البقرة:278، 279]، ويقول عز شأنه في بيان ما أعد من العذاب لأكلة أموال اليتامى: إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوٰلَ ٱلْيَتَـٰمَىٰ ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً[النساء:10]، ويقول جل وعلا متوعدًا أهـل التطفيف للمكاييل والموازين: وَيْلٌ لّلْمُطَفّفِينَ ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكْتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ أَلا يَظُنُّ أُوْلَـئِكَ أَنَّهُمْ مَّبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ [المطففين:1-6]. وفي الحديث عن أبي أمامة الحارثي رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((من اقتطع حق امرئ مسلمٍ بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرّم عليه الجنة))، فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: ((وإن كان قضيبًا من أراك)) رواه مسلم في صحيحه[8]، ورُوي أيضًا عن عدي بن عميرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: ((من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطًا فما فوقه كان غلولاً يأتي به يوم القيامة))[9]، والله عز وجل يقول: وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [آل عمران:161]. فاتقوا الله إخوتي الكرام، ولتجتنبوا ما حرم ربكم عليكم ونهاكم عنه من المكاسب الخبيثة والأموال المحرمة، ولتقنعوا بما أحل لكم من الطيبات، ففي الحلال الغنية والكفاية والسعادة في الدنيا والآخرة.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
:
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَـٰكُمْ
وَٱشْكُرُواْ للَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [البقرة:172].
اللهم أغننا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، يا واسع الفضل والإحسان، يا أكرم الأكرمين.
**
المرئيـــــــــــــــــ ــات
| |
|
جلال العسيلى
مشرف عام
عدد المساهمات : 5415
نقاط : 7643
السٌّمعَة : 13
تاريخ التسجيل : 16/05/2010
العمر : 62
| | موضوع: رد: في تحري الحلال الخميس سبتمبر 01, 2011 5:59 am | |
| شكـرا جزيلا على هـــذا المـــوضوع الــرائع والمميز
الذي يستحق كل التقدير
| |
|
مسلم
Admin
عدد المساهمات : 9693
نقاط : 17987
السٌّمعَة : 67
تاريخ التسجيل : 11/03/2010
العمر : 55
| | موضوع: رد: في تحري الحلال الخميس سبتمبر 01, 2011 9:12 pm | |
| | |
|
