قطوف من الادب والشعر

صَبَاحٌ / مَسَاءْ
يَكْسُوّه الجَمَالْ وَ صَفَاءَ القُلُوبْ ,,

شُحَ الكَلِمَاتْ وَ أفْتِقَارُنَا أحيَانَاً لِبَعْثَرَةِ صَخَبْ الفِكْرْ
بِ إدْمَانِ ،
يَحْرِمُنَا لّذَةْ التَرَاقُصْ تَحْتَ أنْغَامِ الكَلِمَاتْ ،
تَحْتَ غَمَامِ نَبْعَثُ بِكلِمَاتِهمْ وَ جُملِهم ..
نُرْسِلُ أشَارَةً ضَوئيَه تحمِلُ شُعَاعاً سَامِيْ لِتَفاصِيلُنَا
التيْ يَصْعُب حَصْرُهَا فَتُكَوِنَ عالمَاً اخرْ
،. بِفِكْرِهِمْ تَزْدَانُ لِقَائَاتُنَا وَ تتَثَائَبُ الرَهبَةُ بِأقلَامِنَا ..
لِنٌدَّوِنَ .. قٌصَاصَاتُهمْ بِجُرْئَةٍ مًحْبُوكَة ..
الجَمَالْ الذِيْ يُزَيّنُ أيَامَنا وَ يَنْبَثِقُ مِنْ دَفَاتِرَنا و أورَاقنا
الصغيرهْ
وَ حَتى أجهزتنا المحموله ..
يَجِبُ أن نَقْتَسِمُهَ هُنَا
لِيّحْلُو لَنَا لِقَائَهُمْ .. وَ تَكْتَمِلُ بـِ وُجُودِهم حِكَاياتنا ..
/
:
/
هُنَا
يُكْتَبْ فَجْرَ الفِكرْ
وَ يُدّونَ علَى عجل !
* دُوُنَ نِسْيَان ذَاكَ الشيءُ الضئيلْ
أمَامَ مَسيرَتهُمْ { إسمُ الكَاتِبْ } !

فكره منقوله

اختي استبرق
قرات كلماتك اكثر من مرة
وفي كل مرة اقول لنفسي ما الذي تقصده هذه الفيلسوفه الصغيره
وما الذي ترمي اليه كاتبة هذا الموضوع
هل هي تحسنا علي الكتابة والابداع والانطلاق بالكلمات
دون الخوف من الاخطاء او المحاسبة
هل تريدنا ان نتقاسم كتابتنا مع ذوي الفكر ممن سبقونا
هل هي تخبرنا بحقيقة ان هؤلاء الفاسفه اطلقوا العنان لاقلامهم وليسوا باحسن منا
كل هذه الافكار دارات في راسي الصغير حين قرأت موضوعك
وربما لم تقصدين جميع ما ذكرت
ولانني لست من هواة الفلسفة وعلم النفس
ولم ادرسهم اثناء مراحلي التعليمية
فوددت ان اعيد علكي لتفهمينني ما الذي ترمي اليه هذه المقالة
واعذريني اذا طلبت ان تكتبي اسفلها كلمة واحدة
منقول ليس لانها يبدو عليها انها ليست من اعمالكم
ولكن لانها بالفعل كذلك
كما ارجو ان تبعدي كلمة حانه وتغييرها
فاذا كانت للكلمة معني مفيد فلا ضير
ولكننني اعتقد ان ملتقي او نادي او صالون
قد تفي بالغرض
ولنا حوارت كثيرة مغع الفكر والابداع والقلم

أطرق باب الموت، فيعلٍّق حفّار القبور لافتة:
"لم تبقَ محلات".. ويسجل اسمي على "لائحة الانتظار"!...
أطرق باب الفرح ، فيفتحه لي وهو يجهش بالبكاء..
أطرق باب المحبرة ، فأجد جثث الحروف
عائمة فوق سطحها مذبوحة بسكاكين "العناصر غير المنضبطة"
أطرق باب جدتي، فتفتحه لي بوجهها العتيق،
وأبكي طويلاً فوق حناء يديها،
بينما ياسمين شعرها يهطل فوقي ..

- غَادَة السَمّانْ

قديماً; أحبّ الناس الزُهّاد، لِأنهم لا يحتاجون شيئاً ممّا في أيدي الناس،
هُم أقوى من غواية المال، وغواية السُلطة، وغواية المرأة،
وغواية الأهواء بين المطمع والمطمح، والناس يُحبّون
من لا يُكلّفهم شيئاً، وهُم يُعطون رغباً ورهباً،
والزاهد لا يحتاج في الحالتين. كاد من لا يحتاج أن يكون إلَهاً !

* عبد الواحد اليحيائي

اذن هي واحة الفلاسفةاختي استبرق

ارجو اهتمامكم بتنسيق كلماتكم

دامت اعمالكم وافكاركم النيرة

وحذاري من الفلسفات الهدامه

والدخول في دوامة الفلاسفه والسفسطائيين

من اصحاب حب الكلام ودس السم بين الحروف
[b]

مساء الخير اخى مسلم
شويه وهرجعلك
ههههه

أجل العلوم ما قربك من خالقك تعالى ، وما أعانك على الوصول إلى رضاه.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

انظر في المال والحال والصحة إلى من دونك ، وانظر في الدين والعلم والفضائل إلى من فوقك.
قطوف من الادب والشعر Flower6612

لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها ، وهم من غير أهلها ، فإنهم يجهلون ، ويظنون أنهم يعلمون ، ويفسدون ، ويقدرون أنهم يصلحون.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

ومن طلب الجاه والمال واللذات ، لم يساير إلا أمثال الكلاب الكلبة ، والثعالب الخلبة ، ولم يرافق في تلك الطريق إلا كل عدو المعتقد ، خبيث الطبيعة.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

وطّن نفسك على ما تكره = يقل همك إذا أتاك ، ويعظم سرورك ، ويتضاعف إذا أتاك ما تحب مما لم تكن قدّرته.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

طوبى لمن علم من عيوب نفسه أكثر مما يعلم الناس منها.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

الوجع والفقر والنكبة والخوف، لا يحس أذاها إلا من كان فيها، ولا يعلمه من كان خارجاً عنها.

وفساد الرأي ، والعار ، والإثم لا يعلم قبحها إلا من كان خارجاً عنها، وليس يراه من كان داخلاً فيها.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

الأمن والصحة والغنى، لا يعرف حقها إلا من كان خارجاً عنها، وليس يعرف حقها من كان فيها.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

وجودة الرأي والفضائل وعمل الآخرة، لا يعرف فضلها إلا من كان من أهلها، ولا يعرفه من لم يكن من أهلها.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

أول من يزهد في الغادر، من غدر له الغادر، وأول من يمقت شاهد الزور من شهد له به، وأول من تهون الزانية في عينه، الذي يزني بها.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

لا تجب عن كلام نقل إليك عن قائل حتى توقن أنه قاله ، فإن من نقل إليك كذباً رجع من عندك بحق.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

استعمل سوء الظن حيث تقدر على توفيته حقه في التحفظ والتأهب ، واستعمل حسن الظن حيث لا طاقة بك على التحفظ ، فتربح راحة النفس.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

حد العدل أن تعطي من نفسك الواجب وتأخذه.
وحد الجور أن تأخذه ولا تعطيه.

وحد الكرم أن تعطي من نفسك الحق طائعاً ، وتتجافى عن حقك لغيرك قادراً ، وهو فضل أيضاً ، وكل جود كرم ،
وفضل وليس كل كرم ، وفضل جوداً ؛ فالفضل أعم ، والجود أخص ، إذ الحلم فضل وليس جوداً ، والفضل فرض زدت عليه نافلة.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

.. النائل مني لا يخلو من أحد وجهين لا ثالث لهما:
إما أن يكون كاذباً ،
وإما أن يكون صادقاً.
فإن كان كاذباً فلقد عجل الله لي الانتصار منه على لسان نفسه ، بأن حصل في جملة أهل الكذب .
وبأن نبه على فضلي بأن نسب إليّ ما أنا منه بريء العرض ، وما يعلم أكثر السامعين له كذبه ، إما في وقته ذلك ، وإما بعد بحثهم عمّا قال.
وإن كان صادقاً فإنه لا يخلو من أحد ثلاثة أوجه:
إما أن أكون شاركته في أمر استرحت إليه استراحة المرء إلى من يقدر فيه ثقة ، وأمانة، فهذا أسوأ الناس حالة ، وكفى به سقوطاً وضعة.
وإما أن يكون عابني بما يظن أنه عيب وليس عيباً ، فقد كفاني جهله شأنه ، وهو المعيب لا من عاب .
وأما أن يكون عابني بعيب هو فيّ على الحقيقة ، وعلم مني نقصاً أطلق به لسانه ، فإن كان صادقاً:
فنفسي أحق بأن ألوم منه ، وأنا حينئذ أجدر بالغضب على نفسي مني على من عابني بالحق.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

لا ترغب فيمن يزهد فيك ، فتحصل على الخيبة والخزي. لا تزهد فيمن يرغب فيك ، فإنه باب من أبواب الظلم ، وترك مقارضة الإحسان ، وهذا قبيح.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

لا تنصح على شرط القبول
ولا تشفع على شرط الإجابة
ولا تهب على شرط الإثابة
لكن على سبيل استعمال الفضل ، وتأدية ما عليك من النصيحة والشفاعة ، وبذل المعروف.

قطوف من الادب والشعر Flower6612

حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده هو:
أن يكون المرء يسوءه ما يسوء الآخر ، ويسره ما يسره ، فما سفل عن هذا فليس صديقاً ، ومن حمل هذه الصفة فهو صديق ،
وقد يكون المرء صديقاً لمن ليس صديقه.
وليس كل صديق ناصحاً ، لكن كل ناصح صديق فيما نصح فيه.

وحد النصيحة هو أن يسوء المرء ما ضر الآخر ، ساء ذلك الآخر أو لم يسؤه ، وأن يسره ما نفعه ، سر الآخر أو ساءه ،

فهذا شرط في النصيحة زائد على شروط الصداقة.

وأقصى غايات الصداقة التي لا مزيد عليها من شاركك بنفسه ، وبماله لغير علة توجب ذلك ، وآثرك على من سواك.

النصيحة مرتان:
فالأولى: فرض وديانة .
والثانية: تنبيه وتذكير .
وأما الثالثة: فتوبيخ وتقريع ، وليس وراء ذلك إلا التركل واللطام ، اللهم إلا في معاني الديانة ، فواجب على المرء ترداد النصح فيها رضي المنصوح أو سخط ، تأذى الناصح بذلك ، أو لم يتأذ.

وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً ، وبتعريض لا تصريح ، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك ؛ فلا بد من التصريح.
ولا تنصح على شرط القبول منك ، فإذا تعديت هذه الوجوه = فأنت ظالم لا ناصح ، وطالب طاعة ، ومُلْك لا مؤدي حق أمانة وأُخوة.

من روائع الحكمة لابن حزم

أيهذا الشاكي وما بك داء ... كن جميلاً تر الوجود جميلاً
في
جمال النفس يكون كل شيء جميلاً ، إذ تُلقي النفس عليه من ألوانها
فتنقلب الدار الصغيرة قصراً لأنها في سعة النفس لا في مساحتها هي ، وتعرف لنور النهار عذوبة كعذوبة الماء
على الظمأ ، ويظهر الليل كأنه معرض جواهر أقيم للحور العين في السماوات ، ويبدو الفجر بألوانه وأنواره
ونسماته كأنه جنةٌ سابحة في الهواء
منقول

» قطوف إيمانية من الآداب الأسلامية
» ليس من الادب
» من أدبك كل هذا الادب
» مكتبة الادب والتربية
» الادب مع الله - الاداب الاسلامية