احفظ بصرك !!!

موضوع: احفظ بصرك !!! الثلاثاء مايو 10, 2011 9:42 pm

إن
الحمد لله. نحمده, ونستعينه, ونستغفره, ونستهديه, ونعوذ بالله تعالي من
شرور أنفسنا, ومن سيئات أعمالنا. من يهديه الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا
هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمد صلى
الله عليه وسلم عبد الله ورسوله .[/size]

فلقد
أنعم الله علينا بنعم كثيرة و عمنا بخيرات عظيمة لا تعد و لا تحصى.., ومن
أهم هذه النعم حاسة من حواس جسم الإنسان, بها يرى من حوله, و بها يبصر
محيطه و عالمه و أهله و أحبابه..
إنها حاسة البصر.. لكن هل حفظ الإنسان هذه الحاسة و وظفها فيما يرضي ربه
و شكر لله هذه النعمة العظيمة.
لا
شك أن الكثير منا استهان بهذا الأمر و أطلق العنان لشهواته و صار لا يفرق
بين الحلال و الحرام و لا المباح و الممنوع, خاصة مع انتشار هذه الوسائل
الجديدة التي نشرت الفساد في صفوف الشباب خاصة و المجتمعات عامة, و من جملة
هذه الوسائل المواقع الإباحية و القنوات التلفزية و الوسائل السمعية
البصرية بشكل عام.
و إذا رجعنا إلى ديننا الحنيف فسنجد أنه أقام الحدود, لكي لا يشتبه على الإنسان أمر فلا يدري أحلال هو أم حرام ؟
و فيما يلي بعض الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية و الفتاوى في هذا الموضوع :
قال تعالى :

( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً) [size=16](الإسراء : 36 )

ما عورة الرجل بالنسبة للرجل وما عورة المرأة بالنسبة للمرأة ؟

ج : لا
يجوز أن ينظر الرجلُ إلى الرجل فيما بين السرة والركبة سواء أكان الرجل
المنظور إليه قريبا أم بعيدا , وسواء أكان مسلما أو كافرا .

أما ما عدا ذلك كالبطن والظهر والصدر فإنه يجوز إذا أمن الناظر الشهوة .

وخالف في ذلك بن حزم الذي رأى بأن الفخذ ليس عورة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -" الفخذ عورة ".

ومنه
لا يجوز - عند الجمهور - لرجل أن يكشف جزءا من سرته إلى ركبته لا في رياضة
ولا في سباحة ولا في تدريب ولا في حمام , وإن أمِن الشهوة .

أما
عورة المرأة مع المرأة إذا كانتا مسلمتين ( والغالب على نسائنا أنهن
مسلمات ولو كن عاصيات ) فهي ما بين السرة والركبة مهما كانت المرأة
المنظورة إليها قريبة أو بعيدة .

ومنه يحرم على المرأة أن تنظر إلى فخذ ابنتها أو أمها أو جارتها أو قريبتها أو صديقتها لا في حمام ولا في عرس ولا في غيرهما .

والله أعلم بالصواب .
ما حكم النظر إلى المرأة في التليفزيون ؟
ج : يوسف عبد الله القرضاوي

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
لقد
تكلمت عن حكم "التليفزيون" قبل ذلك: هل هو حلال أم حرام؟ وذلك في أول حلقة
قدمتها للمشاهدين في برنامج "هدي الإسلام" من "تليفزيون" قطر. وقلت في
ذلك:[/size]
إن
"التليفزيون" كالراديو وكالصحيفة وكالمجلة، كل هذه الأشياء أدوات ووسائل
لغايات ومقاصد، لا تستطيع أن تقول: هي خير، ولا تستطيع أن تقول: هي شر. كما
لا تسطيع أن تقول: إنها حلال أو إنها حرام ولكنها بحسب ما توجه إليه …
وبحسب ما تتضمنه من برامج ومن أشياء … كالسيف، فهو في يد المجاهد أداة من
أدوات الجهاد، وهو في يد قاطع الطريق أداة من أدوات الإجرام… فالشيء بحسب
استعماله. والوسائل دائمًا بحسب مقاصدها.
ممكن
أن يكون "التليفزيون" من أعظم أدوات البناء والتعمير الفكري والروحي،
والنفسي والأخلاقي والاجتماعي. و "الراديو" و "الصحيفة" كذلك.
وممكن أيضًا أن يكون من أعظم أدوات التخريب والإفساد، فهذا راجع إلى نوعية ما يتضمنه من مناهج وبرامج ومؤثرات.
الذي
أستطيع أن أقوله: إن هذه الأشياء فيها الخير، وفيها الشر، وفيها الحلال
وفيها الحرام. والذي قلته من أول الأمر: إن المسلم يستطيع أن يكون فقيه
نفسه في هذه الأمور، فيفتح "الراديو" أو "التليفزيون" عندما يكون هناك خير،
ويغلقه عندما يكون هناك شر، يسمع ويشاهد الأخبار والبرامج الثقافية،
والبرامج الدينية والتعليمية والترفيهية المقبولة ، ويرى الأولاد الرسوم
المتحركة والأشياء التي تسلي الأطفال.. أو تعلمهم ما ينفع.
وهناك
بعض الأشياء لا تجوز رؤيتها. مثل كثير من "الأفلام". الأفلام العربية
-للأسف- فإن معظم هذه الأفلام مدمر "مخرب" مفسد .. جل مضمونها أن كل بنت
لابد أن يكون لها صاحب، لا بد أن تحب وتعشق، وبالتالي لا بد أن تكذب على
أهلها، وتتعلم كيف تتسلل من البيت، وتتخلص بالكلام المعسول وبالقصص
المفتراه، وبكذا وبكذا ..أفلام هي مدرسة لتعليم هذه الرذائل. ومعظم الأفلام
-والحق يقال- لا تعنى إلا بهذه الناحية .. لا تخلو من مواقف الإغراء
الجنسي، ومن شرب الخمر، ومن الرقص الخليع، ويقولون: إن الرقص أصبح في
دنيانا ثقافة، وفنًا رفيعًا. الفتاة التي لا تتعلم الرقص لا تكون عصرية وهل
حرام أن يجلس الشاب مع الفتاة ويكلمها وتكلمه ويعقدا صداقة بريئة؟.
هذا
هو الذي جعل بعض المتدينين الحريصين على دينهم، المشفقين على أخلاق
أبنائهم وبناتهم، يقاومون دخول هذه الأدوات إلى بيوتهم، لأن شرها أكثر من
خيرها، وإثمها أكبر من نفعها، وما كان كذلك فهو حرام، ولا سيما أن هذه
الوسائل شديدة التأثير على الأنفس والعقول، سريعة التسلل إلى الأفكار
والعواطف، فضلا عما فيها من سرقة الأوقات والإلهاء عن الواجبات.
ولا
شك أن هذا هو ما يقتضيه الاحتياط، عند غلبة الشر والفساد، ولكن البلوى عمت
بهذه الأشياء، ولم يعد في مقدور أكثر الناس الاستغناء عنها، وخصوصًا أنها
تتضمن جوانب إيجابية نافعة، ولهذا كان الأيسر على الناس، والأليق بالواقع،
هو ما قلته من وجوب الحرص على الانتفاع بالخير، وترك الشر الخالص أو الغالب
من "الأفلام الرديئة والتمثيليات وما في معناها".
فمثل
هذا يمكن أن يتخلص الإنسان منه بإغلاق الراديو أو "التليفزيون" والصحيفة
أيضًا إذا عرضت صورًا خليعة يمتنع عنها، أو مقالات سيئة يتجنب قراءتها..
وهكذا. فالإنسان مفتي نفسه..وبمقدوره أن يسد باب الفساد عن نفسه، وإذا كان
لا يملك نفسه أو أسرته فالأولى ألا يدخل هذه الأدوات والأجهزة إلى منزله،
سدًا للذريعة.
هذا هو رأيي في هذه الأمور، والله تعالى الهادي والموفق إلى سواء السبيل.
وتبقى
في هذه الناحية المسئولية الكبرى على الدولة بصفة عامة، وعلى المسئولين عن
هذه الأجهزة الإعلامية بصفة خاصة، فإن الله سائلهم عن كل ما تحمله هذه
الأدوات للناس، فليحضروا للسؤال من الآن جوابًا …
هذا عن حكم مشاهدة التلفاز أما عن حكم النظر فيقول فضيلته
النظر إلى الجنس الآخر بشهوة :
ومما
حرمه الإسلام -في مجال الغريزة الجنسية- إطالة النظر من الرجل إلى المرأة
ومن المرأة إلى الرجل. فإن العين مفتاح القلب، والنظر رسول الفتنة، وبريد
الزنى. وقديما قال الشاعر:

كل الحوادث مبداها من النظر *** ومعظم النار من مستصغرالشرر
حديثا قال آخر:
نظرة فابتسامة فسلام *** فكلام فموعد فلقاء
لهذا
وجه الله أمره إلى المؤمنين والمؤمنات جميعا بالغض من الأبصار، مقترنا
بأمره بحفظ الفروج: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ
ذَلِكَ
أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {30} وَقُل
لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَائِهِنَّ
أَوْ
مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا
عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء
وَلَا
يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ..) سورة النور:30-31.
وفي
هاتين الآيتين عدة توجيهات إلهية منها توجيهان يشترك فيهما الرجال والنساء
جميعا وهما الغض من البصر، وحفظ الفرج، والباقي موجه إلى النساء خاصة.
ويلاحظ
أن الآيتين أمرتا بالغض من البصر لا بغض البصر، ولم تقل: "ويحفظوا من
فروجهم" كما قالت (يغضوا من أبصارهم) فإن الفرج مأمور بحفظه جملة دون تسامح
في شيء منه. أما البصر فقد سمح الله للناس بشيء منه رفعا للحرج، ورعاية
للمصلحة كما سنرى.
فالغض
من البصر ليس معناه إقفال العين عن النظر، ولا إطراق الرأس إلى الأرض،
فليس هذا بمراد ولا مستطاع. كما أن الغض من الصوت في قوله تعالى: (واغضض من
صوتك) سورة لقمان:19، ليس معناه إغلاق الشفتين عن الكلام، وإنما معنى الغض
من البصر خفضه، وعدم إ رساله طليق العنان يلتهم الغاديات والرائحات أو
الغادين والرائحين. فإذا نظر إلى الجنس الآخر لم يغلغل النظر إلى محاسنه،
ولم يطل الالتفات إليه والتحديق به.
ولهذا قال الرسول عليه السلام لعلي بن أبي طالب: "يا علي! لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة".
تحريم النظر إلى العورات :
ومما
يجب غض البصر عنه العورات، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النظر إلى
العورات، ولو كان من رجل إلى رجل، أو من امرأة إلى امرأة بشهوة أم بغير
شهوة، قال: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة
المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا المرأة إلى المرأة
في الثوب الواحد".
وعورة
الرجل التي لا يجوز النظر إليها من رجل أو امرأة تتحدد فيما بين السرة
والركبة، كما ورد في الحديث. ويرى بعض الأئمة كابن حزم وبعض المالكية أن
الفخذ ليس بعورة.
وعورة
المرأة بالنسبة للرجل الأجنبي عنها هي جميع بدنها ما عدا وجهها وكفيها،
أما عورتها بالنسبة لمن كان ذا محرم منها كأبيها وأخيها فسيأتي الحديث عنها
عند الكلام على إبداء الزينة.
وما
لا يجوز النظر إليه من العورات لا يجوز أن يمس باليد أو بجزء من البدن.
وكل ما ذكرنا تحريمه من العورات -نظرا أو لمسا- مشروط بعدم الضرورة أو
الحاجة، فإذا وجدت كما في حالة الإسعاف أو العلاج فقد زالت الحرمة. وكل ما
ذكرنا من جواز النظر مشروط بأمن الفتنة والشهوة، فإن وجدت فقد زالت الإباحة
سدا للذريعة.
حدود إباحة النظر إلى الرجل أو المرأة :
ومما
ذكرنا يتبين أن نظر المرأة إلى ما ليس بعورة من الرجل -أي ما فوق السرة
وتحت الركبة- مباح ما لم تصحبه شهوة أو تخف منه فتنة وقد أذن الرسول صلى
الله عليه وسلم لعائشة أن تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم في المسجد
النبوي، وظلت تنظر إليهم حتى سئمت هي فانصرفت.
ومثل هذا نظر الرجل إلى ما ليس بعورة من المرأة -أي إلى وجهها وكفيها- فهو مباح ما لم تصحبه شهوة أو تخف منه فتنة.
فعن
عائشة أن أسماء بنت أبي بكر -أختها- دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في
لباس رقيق يشف عن جسمها، فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال: "يا
أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا" -وأشار
إلى وجهه وكفيه-.
وفي الحديث ضعف ولكن تقويه أحاديث صحاح في إباحة رؤية الوجه والكفين عند أمن الفتنة.
وخلاصة
القول: أن النظرة البريئة إلى غير عورة من الرجل أو المرأة حلال ما لم
تتخذ صفة التكرار والتحديق الذي يصحبه -غالبا- التلذذ وخوف الفتنة.
ومن
سماحة الإسلام أنه عفا عن النظرة الخاطفة، التي تقع من الإنسان فجأة حين
يرى ما لا تباح له رؤيته، فعن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة فقال: "اصرف بصرك" يعني: لا تعاود النظر
مرة ثانية.
والله أعلم

شكـرا جزيلا على هـــذا المـــوضوع الــرائع والمميز
الذي يستحق كل التقدير

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله
مثل أجر فاعله"
[ رواه مسلم ]

قال النووي (رحمه الله): "دل بالقول، واللسان، والإشارة،
والكتابة"

((رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ))