معنى لفظ الجلالة الله

بارك الله فيكم اخي في الله الساجد بأمر لله

ومرحبا بعودتكم بيننا

لله تسعا وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة

واحصاء الاسماء ليس بعدها او حفظها عن ظهر قلب

ولكن الايمان بها والدعاء باسمائه سبحانه وتعالي

هل لفظ الجلالة جامد أم مشتق ؟

اختلفوا في ذلك على قولين :

القول الأول : عدم الإشتقاق
وقال به: الخليل وسيبويه(لعله قول عنه ) وجماعة من أئمة اللغة والشافعي والخطابي وإمام الحرمين
وأبو القاسم السهيلي وشيخه ابن العربي (حكاه ابن القيم عنهما )

قال ابن القيم
(زعم أبو القاسم السهيلي وشيخه ابن العربي: أن اسم الله غير مشتق لأن الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالى قديم والقديم لا مادة له فيستحيل الإشتقاق )
قلت : وقد رد عليهما فيما يأت ذكره إن شاء الله .
قلت وفي عصرنا : الشيخ عبد الرزاق عفيفي وله استلالات فيها قوة .

من استدلالاهم :
1- لأن الألف واللام فيه لازمة فتقول : ياالله ولاتقول : ياالرحمن
فلولا أنه من أصل الكلمة لما جاز إدخال حرف النداء على الألف واللام .
2-ولأن الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالى قديم والقديم لا مادة له فيستحيل الإشتقاق .

الرد :
قال ابن القيم في الفوائد : (ولا ريب أنه إن أريد بالاشتقاق هذا المعنى وأنه مستمد من أصل آخر فهو باطل) .
وسيأتي تفصيل مكمل لهذا من كلامه رحمه الله .

القول الثاني :الإشتقاق
وقال به آخرون من العلماء ومنهم : سيبويه وجمهور أصحابه إلا من شذ.

واختلفوا في اشتقاقه فذكروا عدة أقوال :
أقواها ماقاله الكسائي وابن جرير الطبري أيضا : أنه مشتق من أله يأله إلاهة فأصل الإسم الأله
فحذفت الهمزة وأدغمت اللام الأولى في الثانية وجوبا فقيل : الله .

قال ابن جرير : (وأما تأويل قول الله: "الله"، فإنه على معنى ما روي لنا عن عبد الله بن عباس: هو الذي يا لهه كل شيء، ويعبده كل خلق. وذلك أن أبا كريب حدثنا قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، قال: حدثنا أبو روق، عن الضحاك، عن عبد الله بن عباس قال: الله ذو الألوهية والمعبودية على خلقه أجمعين.
فإن قال لنا قائل: فهل لذلك في "فعل ويفعل" أصل كان منه بناء هذا الاسم؟ قيل: أما سماعا من العرب فلا، ولكن استدلالا
فإن قال: وما دل على أن الألوهية هي العبادة، وأن الإله هو المعبود، وأن له أصلا في فعل ويفعل؟ قيل: لا تمانع بين العرب في الحكم - لقول القائل يصف رجلا بعبادة ويطلب مما عند الله جل ذكره: تأله فلان بالصحة - ولا خلاف. ومن ذلك قول رؤبة بن العجاج:
لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تألهي
يعني من تعبدي وطلبي الله بعمل.
ولا شك أن التأله "التفعل" من: أله يأله، وأن معنى "له" إذا نطق به: عبد الله. وقد جاء منه مصدر يدل على أن العرب قد نطقت منه ب "فعل يفعل" يغير زيادة)

قلت :
ومن أقوى الأدلة عليه :
قوله تعالى : {وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ }الأنعام3
مع قوله :{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ }الزخرف84

ومعناها : ذو الألوهية التي لاتنبغي إلا له .ومعنى أله يأله إلهة : عبد يعبد عبادة فالله المألوه أي : المعبود .

وقال عبد الله بن عباس: "هو الذي يألهه كل شيء ويعبده كل خلق ".

وعنه أيضا : " الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين ".

قلت (أبو عاصم )الأظهر عندي من القولين قول من قال بالإشتقاق :

قال ابن القيم -رحمه الله -: (الصحيح: أنه مشتق، وأن أصله الإله كما هو قول سيبويه وجمهور أصحابه إلا من شذ. وهو الجامع لمعاني الأسماء الحسنى والصفات العلى. والذين قالوا بالاشتقاق إنما أرادوا أنه دال على صفة له تعالى. وهي الإلهية كسائر أسمائه الحسنى، كالعليم والقدير، والسميع، والبصير; ونحو ذلك. فإن هذه الأسماء مشتقة من مصادرها بلا ريب، وهي قديمة، ونحن لا نعني بالاشتقاق إلا أنها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعنى، لا أنها متولدة منه تولد الفرع من أصله. وتسمية النحاة للمصدر والمشتق منه: أصلا وفرعا، ليس معناه أن أحدهما متولد من الآخر، وإنما هو باعتبار أن أحدهما يتضمن الآخر وزيادة).

ونقله صاحب فتح المجيد ولم يذكر غيره .
وقال ابن القاسم في حاشيته على التوحيد : (و"الله" علم على ربنا تبارك وتعالى، وهو أعرف المعارف الجامع لمعاني الأسماء الحسنى، وهو مشتق بمعنى أنه دال على صفة له).

المراجع
1-بدائع الفوائد لابن القيم
2-فتح المجيد
3-معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي
4-حاشية التوحيد لابن القاسم
5-فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي من موقع الأنترنت
6-تيسير العزيز الحميد
7-شرح الواسطية للفوزان

معنى اسم الله ؟
وما هم اسم الله الاعظم ؟؟
اجاب الشيخ عبدالرحمن بن سعدي
رحمه الله تعالى: "الله: هو المألوه المعبود، ذو الألوهية، والعبودية على خلقه أجمعين، لما اتصف به من صفات الألوهية التي هى صفات الكمال4، وأخبر أنه الله الذي له جميع معاني الألوهية وأنه هو المألوه المستحق لمعاني الألوهية كلها، التي توجب أن يكون المعبود وحده المحمود وحده المشكور وحده المعظم المقدس ذو الجلال والإكرام5.
واسم الله هو الجامع لجميع الأسماء الحسنى، والصفات العلى، والله أعلم6.
فإذا تدبر اسم الله عرف أن الله تعالى له جميع معاني الألوهية، وهي كمال الصفات والإنفراد بها، وعدم الشريك في الأفعال لأن المألوه إنما يؤله لما قام به من صفات الكمـال فيحب ويخضع له لأجلها، والباري جل جلاله لا يفوته من صفات الكمال شيء بوجه من الوجوه، أو يؤله أو بعبد لأجل نفعه وتوليه ونصره فيجلب النفع لمن عبده فيدفع عنه الضرر، ومن المعلوم أنَّ الله تعالى هو المالك لذلك كله، وأنَّ أحداً من الخلق لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشورا فإذا تقرر عنده أنَّ الله وحده المألوه أوجب له أن يعلق بربه حبه وخوفه ورجاءه، وأناب إليه في كل أموره، وقطع الإلتفات إلى غيره من المخلوقين ممن ليس له من نفسه كمال ولا له فعال ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم7.
وقد سئل الشيخ رحمه الله عن الاسم الأعظم من أسماء الله هل هو اسم معين معروف أو اسم غير معين ولا معروف.
فأجاب: "بعض الناس يظن أن الاسم الأعظم من أسماء الله الحسنى لا يعرفه إلا من خصه الله بكرامة خارقة للعادة، وهذا ظن خطأ، فإن الله تبارك وتعالى حثنا على معرفة أسمائه وصفاته، وأثنى على من عرفها، وتفقه فيها، ودعاء الله بها دعاء عبادة وتعبد ودعا مسألة، ولا ريب أنّ الاسم الأعظم منها أولاها بهذا الأمر، فإنه تعالى هو الجواد المطلق الذي لا منتهى لجوده وكرمه، وهو يحب الجود على عباده، ومن أعظم ما جاد به عليهم تعرفه لهم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، فالصواب أنّ الأسماء الحسنى كلها حسنى، وكل واحد منها عظيم، ولكن الاسم الأعظم منها كل اسم مفرد أو مقرون مع غيره إذا دل على جميع صفاته الذاتية والفعلية أو دل على معاني جميع الصفات مثل:
الله، فإنه الاسم الجامع لمعاني الألوهية كلها، وهي جميع أوصاف الكمال،ومثل الحميد المجيد، فإن الحميد الاسم الذي دل على جميع المحامد والكمالات لله تعالى، والمجيد الذي دل على أوصاف العظمة والجلال ويقرب من ذلك الجليل الجميل الغني الكريم.
ومثل الحي القيوم، فإن الحي من له الحياة الكاملة العظيمة الجامعة لجميع معاني الذات، والقيوم الذي قام بنفسه، واستغنى عن جميع خلقه، وقام بجميع الموجودات، فهو الاسم الذي تدخل فيه صفات الأفعال كلها.
ومثل اسمه العظيم الكبير الذي له جميع معاني العظمة والكبرياء في ذاته وأسمائه وصفاته، وله جميع معاني التعظيم من خواص خلقه.
ومثل قولك: يا ذا الجلال والإكرام، فإن الجلال صفات العظمة، والكبرياء، والكمالات المتنوعة، والإكرام استحقاقه على عباده غاية الحب وغاية الذل وما أشبه ذلك.
فعلم بذلك أن الاسم الأعظم اسم جنس، وهذا هو الذي تدل عليه الأدلة الشرعية والاشتقاق8، كما في السنن9 أنه سمع رجلاً يقول: "اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فقال: "والذي نفسي بيده، لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى".
وكذلك الحديث الآخر حين دعا الرجل، فقال: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام، ياحي! يا قيوم! فقال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه الأعظم "
وبهذا القول تجتمع الأدلة في بيان معنى اسم الله الأعظم، والله أعلم.ا.هـ
ــــــــــــــــــ
1ودليل هذا الاسم قال الله تعالى: {إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً} (النساء : 171).
2 الحق الواضح المبين (ص104).
3 ودليل هذا الاسم قال الله تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (البقرة: 255).
4 التفسير (5/620).
5 المرجع السابق (1/33) الخلاصة (ص8،9) وبهجة قلوب الأبرار (ص165).
6 الحق الواضح المبين (ص104).

7 المواهب الربانية من الآيات القرآنية (ص62).
8وبهذا القول تجتمع الأدلة في بيان معنى اسم الله الأعظم، والله أعلم.
9أخرجه الترمذي (3475) وأبو داود (1493) وابن ماجه (3857) وأخرجه النسائي (3/52) بلفظ مغاير، وصححه الألباني في صحيح الترمذي 3/163 ح(2763).

بارك الله فيك على موضوعك القيم
وجزاك الله خيرا

» ما معنى ( الله ) ؟
» معنى اسم الله العلى
» معنى لا إله إلا الله وشروطها
» هل تعلم ما معنى جزاك الله خيراً
» معنى الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم:وفوائدها