فأنت بالناس والناس بك

فأنت بالناس والناس بك

هذا الموضوع لا يمكن أن أستغني عنه، ولا أنت تستغني عنه

فأنت بالناس والناس بك

وأنت بحاجة للناس والناس بحاجة إليك.

لماذا نفقد كثير من الأصحاب؟

لماذا يكون هناك قطع في صلة الأرحام؟

لماذا يكون هناك جفاف بين الجيران؟

ترى ما هي العلة؟

كيف نستطيع أن نكسب الأصحاب إلى أن نلقى ربنا جلّ وعلا؟

كيف نستطيع أن نُكوِّن جملة من الأخلاقيات

نستطيع أن نصل بها إلى سلم المؤاخاة الحقيقة؟

بمعنى: أن تسلم من شري وأنا أسلم من شرك.

بمعنى أن تأخذ ما في َّ من الخير وآخذ ما فيك من الخير.

بمعنى أن تكون هناك دعوة للتكامل في الحياة المشتركة بين الناس.

هذه الحياة: هي جملة من الناس، تمر عليهم ظروف .. فأنت بشر ..

اليوم هادئ وغداً غاضب

اليوم مطمئن وغداً قلق

اليوم غني وغداً فقيراً

اليوم في يسر وغداً في عسر

وهكذا من تقلبات الحياة كما قال الله عز وجل: ( وَتِلْكَ الأيّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النّاسِ ) [ آل عمران: 140 ].

( يَسْأَلُهُ مَن فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ) [ الرحمن: 29 ].

فهذه الحياة التي نحن ابتلينا بها

وهذا المخلوق الذي يسمى الإنسان

تُرى كيف يستطيع أن يتعامل مع الآخرين؟

قد يسأل سائل ويقول: إن هذا النوع من العلم

لماذا يتكلم فيه أهل العلم والمشائخ .. لماذا؟

كل شئ تتكلمون فيه!

ما تركتم شيئاً إلا وتريدون أن تتكلموا فيه؟

حتى ما يسمى بتنمية العلاقات تريدون أن تدخلوا فيه؟

هذا سؤال

لماذا لا تتركونه لعلماء النفس؟

إلى أصحاب الخبرات في تنمية القدرات بين الآخرين؟

أليس هذا سؤال محق؟

ألسنا اليوم نحن في عالم الخصخصة؟

ألسنا اليوم نحن في عالم توزيع الأعمال بدلاً من تداخلها؟

لماذا أنتم تتكلون في مثل هذا الكلام الذي لا تجيدونه ويجب أن تكونوا محسنين لما تريدون أن تتكلموا فيه من أحكام الشريعة

وهذه أمور في علاقات الآخرين لا تدخلوا أنتم فيها

هذا سؤال محق أم مبطل؟

سؤال محق لسائل يسأل مثل هذا السؤال

وأنا أجيب:

من أكثر من ابتلي بالناس وابتلي الناس بهم؟

من؟

الأنبياء عليهم أفضل الصلاة وأتم والتسليم، هم من ابتلوا بالناس، وابتلي الناس بهم

فلذلك هؤلاء المصطفين الأخيار عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم، من خلال ما جاؤوا به من وحي الكتاب، ومما أوحاه الله تعالى عليهم.

من معين السنة جاؤوا في فن التعامل مع الناس

نوح لبث في قومه كم سنة؟

ألف سنة إلا خمسين عاماً.

ألف سنة وهو يعالج قومه، يدعوهم إلى التوحيد عليه الصلاة والسلام

ويأتي بأصناف التعامل مع هؤلاء: ( إِنّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً ) [ نوح: 5 ].

دعاهم سراً وعلانية، جهاراً في كل وقت المطلب الوحيد

( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبّكُمْ إِنّهُ كَانَ غَفّاراً ) [ نوح: 10 ].

ليس الاستغفار دون حقيقة التفويض في القلب بأن لا يكون فيه غير الله جلّ وعلا

فصبر .. صلوات ربي وسلامه عليه فقال ربِّ: ( أنّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ) [ القمر: 10 ].

ثم في القيامة حينما نفزع إليه أنا وأنت وكل البشر

يريدون المخلص من ذلك اليوم العصيب

نفزع إلى آدم فيشتكي من معصيته في أكل الشجرة، فتأتي إلى نوح، فماذا يقول؟

إني دعوت على قومي دعوة، فيحس أن هذه الدعوة قد تعجَّلها عليه الصلاة والسلام، وليس هو هذا الموقف الذي يشفع فيه.

المقصود: أن المتأمل في آيات الكتاب والسنة يجد أنهما هذان المصدران الحقيقيان لتربية الناس في تعامل بعضهم بعضاً

يقول ابن القيم رحمه الله: " تزكية النفوس مُسلَّم إلى الرسل عليهم الصلاة وأتم التسليم، وإنما بعثهم الله لهذه التزكية وولاهم إياه وجعلها على أيديهم دعوة وتعليماً وبياناً وإرشاداً

لا خلقاً ولا إلهاماً.

لأن وظيفة الأنبياء هداية الإرشاد، لا هداية الإلهام عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم.

فهم المبعوثون لعلاج نفوس الأمم قال الله تعالى: ( هُوَ الّذِي بَعَثَ فِي الاُمّيّينَ رَسُولاً مّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكّيهِمْ وَيُعَلّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مّبِينٍ ) [ الجمعة: 2 ].

إلى أن قال رحمه الله: وتزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان وأشد فمن زكى نفسه بالرياضة والمجاهدة والخلوة، التي لم يجيء بها الرسل فهو كالمريض الذي يعالج نفسه برأيه، وأين يقع رأيه من معرفة الطبيب، فالرسل أطباء القلوب، فلا سيبل إلى تزكيتها وصلاحها إلا من طريقهم ".

إذاً هذا الجواب على مثل هذا السؤال الذي قد يطرحه من يطرحه في مثل هذا الوقت.

بارك الله فيكم اخي في الله جلال

المرء باخوانه

والمرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل

وخير صديق للمرء صديقا يعينه علي الطاعة

اذا غاب عنه سأل عنه

واذا مرض عاده

واذا احسن اثني عليه

واذا اخطأ اخذ بيده

واذا قصر في حقه التمس له عذرا

دمتم بخير وسعادة

اسعدنى مرورك
وشرفنى ردك الطيب