راجي رحمه ربي
مشرف
عدد المساهمات : 159
نقاط : 248
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 16/03/2010
العمر : 42
الموقع : القاهرة
 |  موضوع: التافه جمال البنا  الإثنين أبريل 12, 2010 2:45 pm | |
| امس في برنامج مصر النهاردة استضاف الاعلامي تامر امين
رجل اسف ذكر فهو لا يستحق ان يقال عنه رجل
الذي اساء للدين والمسلمين هو المرتد جمال البنا
الذي يحلل الحرام ويتطاول علي سادته وعلمائه وحسبي الله ونعم الوكيل
فقد قال بجواز التقبيل بين الشباب والفتيات وجواز التدخين في رمضان وتطاول ايضا علي احاديث البخاري ومسلم
فوالله اجد فيه وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم
إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلم في أمر العامة
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/37
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن ومتنه صحيح
سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3277
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وسوف ننقل هنا موضوعات للرد علي هذا الكاذب جمال البنا | |
|
راجي رحمه ربي
مشرف
عدد المساهمات : 159
نقاط : 248
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 16/03/2010
العمر : 42
الموقع : القاهرة
| | موضوع: رد: التافه جمال البنا الإثنين أبريل 12, 2010 2:57 pm | |
| اولا:الرد على منكرى السنة النبوية من المعاصرين حد الردة فى شريعة الإسلام
اعداد د محمود المراكبى
يتزعم الأستاذ جمال البنا إنكار السنة النبوية والرجل لا مكن الله له قرارا بينه وبين حديث «من بدل دينه فاقتلوه» أزمة نفسية تجعله يصرخ برأيه في الإعلام المرئي والمسموع، ونحن بلد الأزهر، وعلماؤنا يغضون الطرف عنه، ولو تناولوا فكره لأسكتوه
والرجل يزعم أنه ليس في السنة دليل على حد الردة، وأن الحديث يناقض صريح القرآن، وأنه لم يطبق في عهد النبي ولا في عهد أصحابه الكرام، وهذا كذب مفترى على الله ورسوله ، وتدليس صريح على عامة المسلمين وتشكيك في دين الله،
من المهم إدراك اكتمال الدين يوم حجة الوداع، وأن قيامه على أساس الإيمان والاتباع للكتاب والسنة، وما كان عليه فهم الصحابة والسلف الصالح لهما، فإذا ثبت وصح بالنقل الصحيح قضاء الله ورسوله في المرتد، يكون فتح الكلام في الموضوع من جديد خروجا عن نصوص الدين الكامل، فماذا بعد الحق إلا الضلال المبين، والمسلم يتساءل ما الذي يحدث هذه الأيام لماذا نهدم كل الثوابت التي استقرت الأمة عليها من قرون، ولمصلحة من هذه العمالة الذليلة، ولماذا نناقش حد الردة اليوم، هل نشجع المارقين عن الدين للكفر بالإسلام، أم نروج لمفاهيم الاستخراب الذي تصدره الولايات المتحدة، بدعوى رعايتهم للحريات الشخصية، وهدفهم إزاحة المسلمين عن دينهم وعقيدتهم، ويستعملون عملاء علمانيين مفتونين بالحضارة الغربية، ينكرون ثوابت الدين تارة، ويهاجمون الإمام البخاري تارة أخرى، ولا يحركهم إلا الكراهية للإسلام كله، ويفرضون علينا بقوة القانون ما أملته عليهم الولايات المتحدة الأمريكية، وهم اليوم يريدون أن يسمحوا للشيعة والبهائية والقاديانية وكل الفرق الضالة أن يكون لها اعتراف، وأن تقام لها المساجد والمعابد، والاعتراف بفرقهم في البطاقات القومية، مع إفساح المجال لحملات التبشير النشيطة وسط المسلمين، فيجدوا حد الردة سيفا على رقابهم، فيظهر أمثال الأستاذ جمال البنا ببدعة إنكار السنة، ولم يعلموا أن النبي وأصحابه وسلف الأمة قد طبقوا الحد، وها هي الأدلة على ذلك
أولا الرسول يطبق حد الردة
قد روي أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا، فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ «اشْرَبُوا أَبْوَالَهَا وَأَلْبَانَهَا»، فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّـهِ ، وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ، وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلامِ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلافٍ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ، قَالَ أَنَسٌ قَدْ كُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكْدِمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا، وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدِمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، أَنَّ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الْحُدُودُ، يقول ابن القيم في زاد المعاد أن النبي سمل أعينهم لما سملوا عين الراعي، والنبي قطع أيديهم وأرجلهم حدا لله على حرابهم وإفسادهم، فقد تلقوا استضافة النبي لهم بالجحود والنكران، وسرقوا إبله واستاقوها إلى ديارهم، ولما كفروا بعد إسلامهم، تركهم في الشمس حتى ماتوا، وقد ظهر أن القصة محكمة، ليست منسوخة، وإن كانت قبل أن تنزل الحدود، والحدود قد نزلت بتقريرها لا إبطالها، وجعلت الحد القتل بالسيف
ثانيا الصحابة يطبقون حد الردة
الصديق يقيم حد الردة فقد قتل أبو بكر الصديق رضي الله عنه امرأة ارتدت بعد إسلامها يقال لها أم قرفة ، وعند البيهقي أن أبا بكر استتابها فلم تتب فقتلها مُثلة
عمر بن الخطاب يأمر بالاستتابة ثلاثا قبل إقامة حد الردة فقد قيل له رجل كفر بعد إسلامه، قال ما فعلتم به؟ قالوا قربناه فضربنا عنقه، قال فهلا حبستموه ثلاثا،وأطعمتموه كل يوم رغيفا، واستتبتموه لعله يتوب، ويراجع أمر الله»
معاذ بن جبل وأبو موسى الأشعري يطبقان حد الردة ورد في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَجُلا أَسْلَمَ، ثُمَّ تَهَوَّدَ، فَأَتَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى، فَقَالَ مَا لِهَذَا ؟، قَالَ «أَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ لا أَجْلِسُ حَتَّى أَقْتُلَهُ قَضَاءُ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ إن معاذ بن جبل، وأبا موسى الأشعري يطبقان القتل كحد للردة في اليمن على رجل يهودي أسلم ثم ارتد، ولا مجال لمتنطع أن يصرف هذه الرواية عن مضمونها، وانظر إلى قولهم قضاء الله ورسوله، لتعلم استقرار حد الردة في قلوب أصحاب النبي
علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس يطبقان حد الردة إن قومًا من أتباع عبد الله بن سبأ زعموا أن علي بن أبي طالب هو الله، فلما بلغه ذلك جمعهم واستتابهم ثلاثًا ثم حفر لهم وأوقد في الحفرة نارًا ليخوفهم حتى يرجعوا عن كفرهم، فلما أبوا حرقهم وألقاهم فيها، والقصة يرويها البخاري في صحيحه فلما بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ ذلك، فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ لأنَّ النَّبِيَّ ، قَالَ لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّـهِ، وَلَقَتَلْتُهُمْ»، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» إن ابن عباس أقر عليًا على قتلهم ولكنه توقف في حرقهم بالنار لأن النار لا يعذب بها إلا الله ولما عرف علي تعليق ابن عباس قال وَيْحَ ابْنِ أُمِّ الْفَضْلِ، إِنَّهُ لَغَوَّاصٌ عَلَى الْهَنَاتِ، وأقر بأنه أخطأ بحرقهم
إنّ رَسُولَ اللَّـهِ قَالَ فِي آخِرِ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا «إنَّ هَذِهِ الْقَرْيَةَ، يَعْنِي الْمَدِينَةَ، لا يَصْلُحُ فِيهَا مِلَّتَانِ، فَأَيُّمَا نَصْرَانِيٌّ أَسْلَمَ ثُمَّ تَنَصَّرَ، فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ»
وفي حديث مشهور قارب حد التواتر رواه ثمانية من الصحابة أبو هريرة، علي بن أبي طالب، وابن عباس، معاذ بن جبل، معاوية بن حيدة الأنصاري، عبد الله بن عمر، والحسن بن علي بن أبي طالب، وزيد بن أسلم، وأرسله الحسن البصري، وورد مرة في مصادر الحديث الشريف وفق استقصاء برنامج جوامع الكلم، وهو أول جمع حقيقي للسنة المطهرة، يقول النبي «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»، وفي رواية «من رجع عن دينه فاقتلوه»، وفي لفظ «من ارتد عن دينه فاقتلوه»، هكذا جاءت النصوص عامة بلا أي قيد أو شرط، ودون استثناء أو تخصيص
ثالثا آثار التابعين حول الردة خصص الإمام البخاري كتابا في صحيحه سماه استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، وكذا صنع كثير من مصنفي مصادر الحديث، ومنهم من ذكر حد الردة في كتاب الحدود، فالأمر مستقر طوال القرون الثلاثة الأولى التي سماها النبي خير القرون كما كثرت أقوال التابعين عن حد المرتد، ولا خلاف بينهم على قتل الرجل المرتد، والخلاف بينهم حول المرأة المرتدة، وننقل جملة من آثار أعلام التابعين حول حد الردة، ومنها
عن طاوس قال لا يقبل منه دون دمه، الذي يرجع عن دينه
عن إبراهيم النخعي في المرتد قال يستتاب، فإن تاب ترك، وإن أبى قتل
عن ابن شهاب الزهري أنه قال يدعى إلى الإسلام ثلاث مرات، فإن أبى ضربت عنقه
عن عطاء قال في الإنسان يكفر بعد إسلامه، يدعى إلى الإسلام، فإن أبى قتل
عن ابن جريج أنه قال أخبرني عمرو بن دينار في الرجل يكفر بعد إيمانه، قال سمعت عبيد بن عمير يقول يقتل
رابعا حكم الردة في المذاهب الأربعة
مذهب الأحناف يقول الكاساني في بدائع الصنائع «مِنْهَا أي من أحكام المرتد إبَاحَةُ دَمِهِ إذَا كَانَ رَجُلا، حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا؛ لِسُقُوطِ عِصْمَتِهِ بِالرِّدَّةِ قَالَ النَّبِيُّ «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» وَكَذَا الْعَرَبُ لَمَّا ارْتَدَّتْ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّـهِ أَجْمَعَتْ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ عَلَى قَتْلِهِمْ» بدائع الصنائع
مذهب المالكية قال ابن عبد البر في الكافي في فقه أهل المدينة حكم المرتد ظاهرًا، وحكم من أسر الكفر، أو جحد فرضًا مجتمعًا عليه، أو أبى من أدائه أو سحر، وكل من أعلن الانتقال عن الإسلام إلى غيره من سائر الأديان كلها طوعًا من غير إكراه، وجب قتله بضرب عنقه «الكافي »
مذهب الشافعية قال الإمام النووي في المجموع شرح المهذب «إذا ارتد الرجل وجب قتله، سواء كان حرا أو عبدا، لقوله لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصان، أو قتل نفسا بغير نفس »، ثم قال «وقد انعقد الإجماع على قتل المرتد، وإن ارتدت امرأة حرة أو أمة وجب قتلها، وبه قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه والحسن والزهري والأوزاعي، والليث ومالك وأحمد واسحاق» المجموع شرح المهذب
مذهب الحنابلة قال ابن قدامة في المغني «وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى وُجُوبِ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَمُعَاذٍ، وَأَبِي مُوسَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَخَالِدٍ، وَغَيْرِهِمْ، وَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ، فَكَانَ إجْمَاعًا» المغني مع الشرح الكبير
خامسا القول في الإكراه في الدين يقول ابن حزم في المحلى بالآثار فَبَقِيَ الآنَ الْكَلامُ فِي احْتِجَاجِهِمْ بِقَوْلِ اللَّـهِ تَعَالَى «لا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ» فَوَجَدْنَا النَّاسَ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ، وَالثَّانِي أَنَّهَا مَخْصُوصَةٌ
فَأَمَّا مَنْ قَالَ إنَّهَا مَنْسُوخَةٌ، فَيَحْتَجُّ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ الْوَثَنِيِّينَ، فَيُقَالُ لَهُمْ لَمْ يَخْتَلِفْ مُسْلِمَانِ فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ الْوَثَنِيِّينَ مِنْ الْعَرَبِ إلا الإِسْلامَ أَوْ السَّيْفَ إلَى أَنْ مَاتَ فَهُوَ إكْرَاهٌ فِي الدِّينِ، فَهَذِهِ الآيَةُ مَنْسُوخَةٌ، مَنْ قَالَ إنَّهَا مَخْصُوصَةٌ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا إنَّمَا نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى خَاصَّةً، كَمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لِعَجُوزٍ نَصْرَانِيَّةٍ أَيَّتُهَا الْعَجُوزُ أَسْلِمِي تَسْلَمِي، إنَّ اللَّـهَ تَعَالَى بَعَثَ إلَيْنَا مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ فَقَالَتْ الْعَجُوزُ وَأَنَا عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ وَأَمُوتُ إلَى قَرِيبٍ قَالَ عُمَرُ اللَّـهُمَّ اشْهَدْ، لا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ، وَبِمَا رُوِّينَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ امْرَأَةٌ تَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا إنْ عَاشَ وَلَدُهَا تُهَوِّدُهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ كَانَ فِيهِمْ مِنْ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ، فَقَالَتْ الأَنْصَارُ لا نَدَعُ أَبْنَاءَنَا، فَأَنْزَلَ اللَّـهُ تَعَالَى «لا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ» فَقَدْ صَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ قَدْ قَاتَلَ الْكُفَّارَ إلَى أَنْ مَاتَ عَلَيْهِ السَّلامُ حَتَّى أَسْلَمَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ وَصَحَّ عَنْهُ الإِكْرَاهُ فِي الدِّينِ، ثُمَّ نَزَلَ بَعْدَ ذَلِكَ «فَإِذَا انْسَلَخَ الأشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ الآيَةَ إلَى قَوْله تَعَالَى «فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ» وَنَزَلَ قَوْله تَعَالَى «قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآَخِرِ» إلَى قَوْله تَعَالَى «حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ»، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَأَيْنَ أَنْتُمْ مِنْ قَوْله تَعَالَى «فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ» فَيُقَالُ لَهُمْ لا يَخْتَلِفُ اثْنَانِ فِي أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ قَبْلَ نُزُولِ «بَرَاءَةٌ» فَإِذْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَإِنَّ «بَرَاءَةٌ» نَسَخَتْ كُلَّ حُكْمٍ تَقَدَّمَ، وَأَبْطَلَتْ كُلَّ عَهْدٍ سَلَفَ بِقَوْلِه تَعَالَى «كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّـهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ» وَإِنَّمَا كَانَتْ آيَةُ النَّبْذِ عَلَى سَوَاءٍ أَيَّامَ كَانَتْ الْمُهَادَنَاتُ جَائِزَةً، وَأَمَّا بَعْدَ نُزُولِ «فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ» فَلا يَحِلُّ تَرْكُ مُشْرِكٍ أَصْلا، إلا بِأَنْ يُقْتَلَ، أَوْ يُسْلِمَ، أَوْ يُنْبَذَ إلَيْهِ عَهْدُهُ بَعْدَ التَّمَكُّنِ مِنْ قَتْلِهِ حَيْثُ وُجِدَ، إلا أَنْ يَكُونَ مِنْ أَبْنَاءِ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فَيُقَرَّ عَلَى الْجِزْيَةِ وَالصَّغَارِ، كَمَا أَمَرَ اللَّـهُ تَعَالَى، أَوْ يَكُونَ مُسْتَجِيرًا فَيُجَارَ حَتَّى يُقْرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، ثُمَّ يُرَدَّ إلَى مَأْمَنِهِ وَلا بُدَّ، إلَى أَنْ يُسْلِمَ، وَلا يُتْرَكَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، أَوْ رَسُولاً فَيُتْرَكَ مُدَّةَ أَدَاءِ رِسَالَتِهِ، وَأَخْذِ جَوَابِهِ، ثُمَّ يُرَدَّ إلَى بَلَدِهِ، وَمَا عَدَا هَؤُلاءِ فَالْقَتْلُ وَلا بُدَّ، أَوْ الإِسْلامُ، كَمَا أَمَرَ اللَّـهُ تَعَالَى فِي نَصِّ الْقُرْآنِ، وَمَا صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّـهِ المحلى لابن حزم
ونكتفي بهذا القدر خشية الإطالة بعد أن أثبتنا حد الردة من فعل النبي وأصحابه ثم التابعين رضوان الله عليهم أجمعين، وبهذا يظهر أن السعي إلى رضا دول الغرب على حساب ثوابت الدين، أمر لا يقدم عليه إلا أعوان الظلمة وأتباع الشياطين، إن الإسلام لا يرغم أحدًا على الدخول فيه لقوله تعالى «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ»، وليس معنى هذا ترك الباب مفتوحًا أمام اللاهين والعابثين، يدخلون اليوم ويخرجون غدًا، إن الحدود في الإسلام تقيد اللذة، فالزاني والزانية يتمتعان بالمتعة الحرام، والرجم قيد لحريتهما من العبث بمحارم الله، وقطع يد السارق، نكالاً عندما أطال يديه ومدهما إلى مال غيره، فحريته في سرقة مال غيره، تجعل الإسلام يقطع يده، ولا أحد يقول إن حرية السارق مسلوبة، وحبه للمال يقيده الإسلام،وعندما حارب الصديق مانعي الزكاة، وهي ركن من أركان الإسلام، أفيترك الإسلام من يهدم ركنه الأول وهو شهادة التوحيد بلا قصاص، فلا نامت أعين الخبثاء أصحاب الأهواء
والله ولي التوفيق _________________ | |
|
hamset.nour
مشرف
عدد المساهمات : 30
نقاط : 56
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 14/03/2010
| |
راجي رحمه ربي
مشرف
عدد المساهمات : 159
نقاط : 248
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 16/03/2010
العمر : 42
الموقع : القاهرة
| | موضوع: رد: التافه جمال البنا الإثنين أبريل 12, 2010 4:41 pm | |
| همست نور كتبت: - اقتباس :
- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى الكريم على هذا الموضوع وعلى غيرتك على ديننا وسنة نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم الذى تجرأ عليه الكثير فى هذه الآونة الذين لا يستحقوا أن يوصفوا بالسفهاء أو الرويبضة وإنما بالحشرات الضارة التى لابد أن تداس بالأقدام لا أن نعيرها إهتمام ونظهرها فى إعلامنا ليسمع منهم العامة ونقيم لهم شأنا - ولو عمل منكرى سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم بما هو صريح فى نصوص القرآن من أحكام وحدود ما تجرأوا على ما يقولون
فنص القرآن يقول (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
----------------(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم )
----------------(لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة)
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه وجعلنا ممن يطع الله ورسوله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
جزاكي الله خيرا أخت همسه علي هذا الشعور الطيب
ولكن هل نحن في مثل هذا الوقت في حاجه لان يخرج علينا مثل هذا الرجل
ليقول ما قاله
الم يكن لهم اولي ان يتحدثوا عن مشكله فلسطين والاقصي
ولكن هذا موجه لنا لننشغل عن الدفاع عن الاقصي ونرد عليهم
والموضوع مازال متبع لنفضح هذا الكذاب فهو شبيه مسليمه الكذاب
وحسبي الله لا اله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
| |
|
hamset.nour
مشرف
عدد المساهمات : 30
نقاط : 56
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 14/03/2010
| |
مسلم
Admin
عدد المساهمات : 9693
نقاط : 17987
السٌّمعَة : 67
تاريخ التسجيل : 11/03/2010
العمر : 55
| |
راجي رحمه ربي
مشرف
عدد المساهمات : 159
نقاط : 248
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 16/03/2010
العمر : 42
الموقع : القاهرة
| | موضوع: رد: التافه جمال البنا الإثنين أبريل 12, 2010 10:08 pm | |
| مسلم كتب: - اقتباس :
- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للاسف الكثيرين من امثلته موجودين والكثيرين مثلهم ماتوا ولم يبقي منهم سوي سيئات جارية
الا من تاب و آمن وندم عما فعل
ويمكنا ان نناقش اراءه ونرد عليه الحجة بالحجة لتوضيح مساؤي افكاره
هو ومن هو علي شاكلته امثال سيد القمني الذي فاز بجائزة الدولة للكتاب وامثال شرذيم الدعاة الذين يصفقون ويسعون في الارض فسادا وينصبون في اعلي المناصب او يشار اليهم بالبنان
المشكلة ليست في اشخاصهم ولكن المشكلة في اعلام يريد ابرازهم
انها حرب اخوتي علي الاسلام فإن لم نتمسك بديننا السمح وتعاليم رسولنا صلي الله عليه وسلم
تداعي علينا الامم كما تتداعي الاكلة علي قصعتها
ولذا من المهم ان نعي امور ديننا ولا نأخذ علمنا الا من الثقات من العلماء
واحذر من المواقع المنتشرة والتي لا تمت بصلة الي الاسلام وكل ما يهمها هو زعزعة عروة الاسلام
وتشكيكنا في ديننا
وهذا بإذن الله لن يحدث طالما هناك فئة مؤمنة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
طبتم جميعا وطاب مسعاكم ج جزاك الله اخي خيرا فيما ذكرت ولكن يجب علينا ان تصدي لمثل هذة الفتن التي تهب علينا
من حد وصوب
وكما قالوا :
لو سهما واحد لصددته ولكنها اسهما كثيرة
فلا يجب ان نكتم افواهنا وان نحذر الناس منه ومن افكاره
ولا حول ولا قوة الا بالله
| |
|
