الفرق بين العفو والذل

]خاطرة في الفرق بين العفو والذل[/]

يسعدني أن أقدم لكم الخاطرة الثانية ...
مالفرق بين العفو والذل؟
وهل دائما تنازل المرء عن حقة يعني ان شخصه ضعيف وذليل؟
وهل المسارعة في الاعتذار لطرف الثاني بحق او بدون حق ينم عن خوف وضعف؟
هل الذي يأخذ حقه بالانتقام على صواب وهل صحيح أن الانتقام يدل على قوة المنتقم؟
مالفرق بين الانتقام والانتصار؟!
أسئلة كثيرة تدور حول هذا الموضوع وكثير من الناس ما يخلطون بين المفاهيم السابقة... فيظنون العفو ذل لصاحبه حيث يفقد كرامته وهيبته أمام الطرف الأخر اذا تنازل عن حقه..وفي الحقيقة العفو شيء والذل شيء آخر..
العفو: هو ان يتنازل المرء عن حقه كرما وتسامحا واحسانا منه ورغبة في مكارم الأخلاق مع المقدرة على أخذ حقه .
الذل:هو عدم مقدرة المرء على اخذ حقه وتركه ضعفا وخوفا وجبنا منه.
فالاولى صفة محمودة جاء بها الاسلام وامر الله تعالى بها وتخلق بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقد تحلى بها الصحابة والتابعين والصالحين والعلماء.. ولا يقوى عليها إلا قوي الإيمان عزيز النفس كريم الطباع
العفو صفة يحبها الله وهي من الاحسان
قال الله تعالى"والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين"
وقال تعالى"فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ان الله على كل شيء قدير"..
ولو رجعنا في سياق التاريخ لوجدنا الكثير من قصص العفو.
أما الذل يا رعاكم الله فصفة ممقوتة وهي تنم عن نفس ذليلة ضعيفة لا تقوى على الحق , وجاء في الأثر "الساكت عن الحق شيطان أخرس" ولو ان هذا انتقم لحقة لكان خير له من السكوت! قال تعالى"فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما عتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين"
وقال أيضا "وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله انه لا يحب الظالمين"
والمنتصرين لحقهم امتدحهم الله تعالى في كتابه..
قال تعالى"والذين اذا أصابهم البغي هم ينتصرون"
وقد يسأل السائل كيف يمتدح الله العفو والإنتصار وهما صفتان متناقضتان؟
قيل لم يمدحهم على الانتقام انما مدحهم على الانتصار, وهو القدرة على استيفاء حقهم فلما قدروا عليه ندبهم الى العفو..وقال السلف "كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا فمدحهم الله على العفو بعد قدرة لا على العفو بعد ذل ومهانة" .
المسألة ان هناك شتان بين الانتصار والانتقام "فالانتصار ان ينتصر لحق الله ومن أجله فحينئذ ينال حظا من العز الذي يعطيه للمؤمن فاذا بغى عليه انتصر من الباغي من اجل عز الله الذي اعزه فهذا هو شأن النفس المطمئنة اذا نالها بغي قامت بالانتصار حمية للعز الذي أعزها الله به فهي لربها ومولاها" أما النفس الأمارة بالسوء تنتقم اتنصارا لحظها وانتصارا و ظفرا للباغي والمعتدي تشفيا فيه واذلاله وهذه صفة غير سوية..
[/size][/size]

شكرا لخواطركم الراقية المشبعة بجميل عفوك دون نقصان ولا ذلل
فالعفو سيد الاخلاق
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199
واليكم هذه المساهمة عن العفو وعدم الغضب
الغضب شعور قوي يسيطر على الانسان وقد يؤدي به لفعل الكثير من الاشياء الخاطئه لذلك لابد ان نحاول ان نبتعد عنه باي طريقه
ولكن ماذا نفعل للحفاظ على الهدوء والتصرف الشرعي السوي؟



1- الإحساس بأهمية كظم الغيظ :

إن كظم الغيظ والتحكم في الغضب والتصرف تبعاً لما يرضي الله ورسوله ، فضيلة يتميز بها عباد الله الصالحون ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع الدرجات ؟ قالوا : نعم ، قال : تحلم علي من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك . ( رواه الطبراني )

2-التماس العذر وحسن الظن :

عندما نتعرض للإساءة نشعر بالضيق والغضب والإحباط ومن المفيد جداً حينذاك أن نلتمس عذراً للغير إن أمكن ونحسن الظن به وإن أساء التصرف معنا .


3-محاولة تفهم مواقف الآخرين وتذكر مناقبهم :
تحت ضغط الظروف قد نميل أحياناً إلي التسرع في إصدار الأحكام بينما التمهل يجنبنا التهور ، ويساعدنا علي ضبط الأعصاب والتصرف بحكمة مع الآخرين ، وأن لا ننسي محاسنهم في لحظة غضب من أجل تصرف خاطئ قد يكون نتج عن إساءة في تقدير الأمور .

4- اللين والمرح المحمود :
هو أسلوب فعال للتقليل من التوتر الانفعالي ، حيث إن كلمة طيبة وابتسامة لبقة لها تأثيرها الحسن في القلوب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : تبسمك في وجه أخيك صدقة . ( رواه الترمذي )

5-الدعاء للمسيء لتصفية ما في الصدور :

ليس الدعاء للمسئ في ظهر الغيب بالأمر السهل ولكن له نتيجة طيبة في تهدئة النفوس وصفاتها وتدريب النفس الأمارة بالسوء علي مقابلة الإساءة بالإحسان .

6- العفو عن المسيء والإحسان إليه :

فالحسنة تدفع السيئة والعمل الصالح يدفع العمل السيء وهذا عمل عظيم يحتاج إلي صبر ، ومن مواقف السلف الصالح .. أن رجلاً سب ابن عباس ، فلما فرغ قال ابن عباس لخادمه : هل للرجل حاجة فنقضيها فنكس الرجل رأسه واستحي ، إن مقابلة الإساءة بالإحسان تحول العدو إلي ولي حميم وهي تحتاج إلي صبر ومجاهدة للنفس .

7- الإعراض عن الجاهلين :
علي المسلم ان يكون علي مستوي رفيع من الأخلاق لا يتنازل عنه للرد علي الجاهلين وإسكاتهم ، قال الشافعي : يخاطبني السفيه بكل قبح * فأكره أن أكون له مجيباً يزيد سفاهة فأزيد حلماً * كعود زاده الإحراق طيباً


8- التقليل من الكلام والأفعال حين الغضب :
إذا لم يستطع الغاضب التحكم في مشاعر الغضب فأن عليه مراقبة تصرفاته ، فهو مسؤول عما يصدر منه من تصرفات ومحاسب عليها في الدنيا والآخرة .. فعليه التقليل من الكلام ما أمكن ، والسكوت هو الأمثل لئلا يتفوه بكلام يندم عليه لا حقاً.

10- النقد الذاتي وجهاد النفس :
الدنيا دار عمل ومشقة يقاسي الإنسان الشدائد والهموم ، ولنتمكن من مواجهة هذه الشدائد والمحافظة علي هدوئنا ، علينا أن نقلل من شأن هموم الدنيا وأن نصبر ونحتسب الأجر عند الله ، ولندعه دائماً ونقول : اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا .


11 - النظر إلي الجانب التربوي الحسن :
عندما يسئ أحد الأفراد التصرف معنا فأن بإمكاننا أن نملك أنفسنا ، فالغضب أو كظم الغيظ خيار أن نكون أمامها ، فبإمكاننا أن نغضب ، أو أن نتجاهل أو نتفهم ، قد يكون من غير اللائق أن نندفع بتصرفاتنا ومشاعرنا السلبية أو أن نلقي اللوم علي غيرنا ، وقد يكون من الصعب أيضاً أن نكظم الغيظ كلية ، لهذا كان علينا أن نعرف كيف يمكن أن نغير مشاعرنا السلبية .

12- الاستعانة بالصبر والصلاة :

إن الصلاة والصبر تحالان أعقد الأمور ن بينما يعقد الغضب أبسط الأمور ، فبالاستعانة بالصبر والصلاة علي مرضاة الله وطاعته وبحبس النفس عن هواها نحل الصعوبات التي تعترضنا .

13 – الانسحاب من الصراع وترك مواطن الأذى :

عند التعرض لتصرف مثير للغضب قد نحس بعدم القدرة علي ضبط النفس وحفظ اللسان وعدم جدوي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فعندئذ لا حل أسلم من ترك موطن الإثارة والانتقال إلي مكان هادئ إلي أن يهدأ غضبنا ونعاود السيطرة علي زمام النفس .


قال الرسول عليه الصلاة والسلام
(( ليس الشديد بالسرعه انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب ))
وعندما اوصي قال لا تغضب لاتغضب وكررها مرارا

اللهم اجعلنا ممن يغضب لله

منقول