من كان يريد السَّلام فليكن مستعدًّا للحرب

بقلم:
د. حسن يوسف الشريف – يقظة فكر
السِّياسة في أحد تعاريفها هي “فنّ تحقيق الممكن”، وهذا يعني في الُمجمل أنَّ السِّياسة هي خطَّة لتحقيق أهداف معيَّنة سواء على المستوى القريب أو البعيد، ومن المعروف عند كلِّ السِّياسيين في العالم أنَّهُ من المُمكن استخدام الحَرب، كوسيلة لتحقيق الأهداف الاستراتيجيَّة إذا لم تُفلح السِّياسة النَّاعمة، إلا أنَّ السِّياسة العربيَّة شَطَبَت من وسائِلِها فكرة الاستعداد للحرب إذا لم تُفلح وسيلة السَّلام في تحقيق الأهداف.
لقد كانت أكبر انتكاسة في السِّياسة العربيَّة، هو اعتمادها وإعلان صانعيها – وللأسف – من خلال اجتماعات القمم العربيَّة، أنَّ السَّلامَ هو خيارهم الاستراتيجي الوحيد، في الوقت الذي تقوم سياسات الدُّول الأُخرى على الخيارات المفتوحة لتحقيق الأهداف الاستراتيجيَّة، حيث من المعروف في الفكرِ العالمي أنَّ كِلا الطّريقين (الحرب، المفاوضات) هو سياسة
وللأسف الشَّديد كان اختيار العَرَب للسَّلام كخيارٍ استراتيجي مع الكيانِ الصهيوني مبنيًّا على عدَّة خرافات:
الأولى: أنَّ إسرائيل تملك جيشًا لا يُقهر، وأنَّ الجيوش العربيَّة مُجتمعة أضعف من مواجهة هذا الجيش.
الثانية: أنَّ اختيارنا السَّلام خيار استراتيجي هو إحراجٌ للحكومة الصهيونيَّة, يدفعها إلى جديَّة التَّفاوض للحصول على حقوقنا, ويدفع أيضًا الدول الأوروبيَّة والولايات المتحدَّة الأمريكيَّة إلى العمل على مناصرة الحقوق العربيَّة.
لكن الأحداث والوقائع أثبتت خلال السنوات الماضية الخطأ الفادح لهذه الخرافات، حيث لم يخلُ عامٌ إلا ويَشنّ فيه الكيان الصهيوني هجومًا – سواء على المستوى الصغير أو المتوسط أو الضخم – داخل الأراضي الفلسطينيَّة أو خارجها.
إنَّ العُقلاء يراجعون أعمالهم وتصوّراتهم وخططهم وسياساتهم، فلماذا لا يراجع النّظام العربي سياساته وخططه ؟؛ إنَّني أجزم بأنَّ السبب وراء ذلك: إمَّا الجهل وإمَّا الخيانة لمصالح الأمة، وهُما تُهمتان عظيمتان لا تقلُّ إحداهما عن الأخرى.
إنَّ الصهيونيَّة في ثوبها وفى سياساتها الجديدتين، تقوم على أنَّ أولى شروط المفاوضات هو “اعتراف العرب والفلسطينيين بيهودية (دولتهم), والتخلّي عن حق عودة اللاجئين، والاعتراف بأنَّ القدس الشرقيَّة هي جزء من عاصمتهم الأبديَّة”.
والتساؤل الذي يطرح نفسه هنا: هل تعود الأنظمة العربيَّة إلى رشدها وتتخلَّى عن سياسة الخيار الوحيد بدعوى الحكمة ؟, ألا يعدُّ تمسّكها بخيارٍ واحد أثبتت الأحداثُ فشله منافيًا للحكمة ؟, وما المانع من الإعلان عن تعدّد الخيارات لمواجهة التحدّيات والمؤامرات التي تحاك بالأمة ؟

يموت الورد مقطوعا من شجرته
وكذلك يموت الحب بعد أن يقرر صاحبه أقتطاعه من أحشاء القلب
ويموت كذلك الورد تحت الاقدام
كما تموت الاحاسيس الجميله عندما يدوس عليها صاحبها ليقتلها
ويموت الورد إذا لم يسقيه صاحبه الماء الذى يحيه
وكذلك يموت القلب إذا لم يسقيه صاحبه بالحنان والعاطفه الجميله والحب

لماذا يتعاملون الناس مع الحب كما يتعاملون مع الورده؟

ينظرون اليها ويتمتعون بجمالها يشمون رائحتها العطره ويجعلونها عنوانا للفرح والسعاده
يسقونها ويعتنون بها ويجعلونها سيده كل الورود وملكه كل الازهار

كذلك يفعلون مع الحب عندما يحترمونه ويقدسونه ويجعلون من يحبون معجزه جديده
فيبادلونه المشاعر الجميله ويرسمون له الطريق نحو الجنه ويدخلون على حياته الفرحه والبهجه
ويعطونه الوعود ويرسمون له الاحلام ويدخلونه الى تلك الدنيا الورديه الجميله
بعدها يجدون غيره فيرحلون ويقتلونه قبل الرحيل كما يلقون بالورده على أول الطريق بعد الاستمتاع بها

قالت الورده : ما ذنبى ؟ انى احببت وما ذنبى ؟ انى ألقيت بجسدى بين أيدى هؤلاء الذين لايتألمون
وقال المحب :ماذنبى انى أحببت ووضعت قلبى بين يدى هؤلاء الذين لايحترمون الوعد ولا يصدقون؟

الورده والحب شيئان مختلفان لكن حياتهم واحده ولذتهما واحده
وكذلك أقول ان موتهما واحدا وما اتعسه من حب يموته أثنان
تموت الورده على الطريق باكيه حزينه ويموت الحب عندما يقرر أحد العشاق أغراق السفينه

ونحن نقول ماذا نفعل؟ فى زمن لم يعد للاحساس مكان فى زمن تغيرت فيه مفاهيم العشق والحب
فى زمن تحول العشق الى وحش فى زمن لابد ان تتحول فيه ألى جزار ولابد أن تكون قاتلا شريرا
والاصل أن لاتكون هكذا

ولكن ماذا تفعل حين ترى كل من حولك هكذا؟

ولكن
سيظل دائما بقلوبنا أحساس جميل لن نفقده مهما حصل
إحساس بأن هناك وفى مكان ما شخص ما سيبادلنا المشاعر والاحاسيس
دون أن يقتلها فينا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنها نظرة أمل ولكن
حقوق الطبع والنشر محفوظه © 2005